الصفحه ٣٦٧ : العلم
الواقعي المانع عادة من النقيض بعد التأمّل وملاحظة الأطراف فحصوله موقوف على ما
ذكرنا ، وإن كان
الصفحه ٣٣ :
مطابقا لمذهبه ، وفيه تأمّل. فتأمّل.
الصفحه ٥٦ : آخر ما مرّ في الحاشية السابقة
إلّا أنّ كون القطع مأخوذا في موضوع حكم العقل محلّ تأمّل إذ الظاهر أنّ
الصفحه ٥٨ : الثّاني على مذهب صاحب الحدائق بخلاف باقي الأمثلة ، فإنّها محلّ
تأمّل للمناقشة كما سيأتى إن شاء الله ولا
الصفحه ٧٨ : ويعاقب
على مخالفة الواقع المضطرّ إليه أو المنسيّ أو المغفول عنه أو غير المقدور ، وذلك
بعد التأمّل بيّن لا
الصفحه ١٠١ : ذلك ما سيأتى منه من تسوية
جميع أقسام التجرّي والتأمّل والتردّد فيها على نسق واحد. ويحتمل أن يكون مراده
الصفحه ١٠٢ : ، وفيه
تأمل ، إلّا أنّه لا تفاوت بينها في الحكم.
٥٣
ـ قوله : فالمصرّح به في الأخبار الكثيرة (١)
العفو
الصفحه ١٢٣ : لذكر دلالة وليّ الله الّتي هي المقصود بالذات ، كما هو مبنى الاستدلال ،
ومن تأمّل في الرواية من صدرها
الصفحه ١٢٩ : بقوله : «ولو بنى ـ إلى آخره ـ» ، لكن يظهر منه ضرب من
التردّد والتأمّل فليتأمّل.
٩٥
ـ قوله : وإن اريد
الصفحه ١٣٦ : الاحتياط
واتّفاقا وما ذكرنا يظهر من التأمل في تمام كلامه وجواب أخيه السيّد الرضي ولا بأس
بنقل كلامهما حتّى
الصفحه ١٥١ : يخلو دعوى مشروعيّة زيادة الصلوات كما ذكر محافظة على التجديد المنذور من
تأمّل ونظر ، بل ومنع ، بل
الصفحه ١٦٨ : تأمل فضلا عن التخيير
الاستمراري ، لأنّ مفاد الآية لا يزيد على رجوع غير العالم إلى العالم في الجملة
الصفحه ١٩٥ : إلّا أنّه حاكم ومقدّم عليه بالتأمّل ، فصحّ التفصيل
وبطل التضعيف ، ويحتمل أنّه أراد بيان الواقع ، لا ردّ
الصفحه ٢٠٧ :
البعد لكن حكى ظهور الإجماع على خلافه وفيه تأمّل.
الثاني : الحكم
بالاحتياط التامّ بمعنى وجوب العلم
الصفحه ٢١٥ : . (ص ٣٨)
أقول
: قد ألحق الأمر
بالتأمل في بعض النسخ المتأخرة وكتب وجه في هامش الكتاب هكذا : «وجهه أنّ