الصفحه ٤١٨ : مطلقا.
قلت
: لو سلّم المناط
المذكور فإنّما يسلّم فيما يطلب فيه العلم ، مثل اصول الدين كما في مورد
الصفحه ٤ : . وبسيار مناسب است
براى اينكه آراء اصولى آن مرحوم در حوزه ها مطرح باشد چاپ شود.
بخش اول :
در ميان صفات
الصفحه ١٢ : اكبر خوانسارى ديده
ام.
٦ ـ الحاشية على فرائد الاصول : «ردّ المقدّمة الثالثة» :
فقط حاشيه بر
بحث
الصفحه ١٨ : في يزد ، ومن الفقهاء المتبحرين الاجلّاء. كانت له يد طولى في الفقه
والاصول وقدح معلّى في الكلام
الصفحه ٢٢ : مناسب
است اين حاشيه رسائل به منظور اينكه آراء اصولى مرحوم سيد در حوزه هاى علميه مطرح
شود چاپ ، واز اين
الصفحه ٢٨ :
__________________
(١) الشيخ بهاء الدين العاملي رحمهالله تعالى صاحب زبدة الاصول وغيرها.
الصفحه ٣٢ :
وإن أراد حصر
موارد الاصول ومجاريها في هذه الأربعة عقلا كما هو محتمل عبارته في رسالة أصل
البرا
الصفحه ٤٧ :
من الاصول والأمارات والأدلّة الظنّية ، ضرورة ثبوت الأحكام الواقعيّة
مطلقا حتّى بالنسبة إلى الجاهل
الصفحه ٦٠ : الدليل على اعتبارها ، فإذن لا أصل في المقام حتّى يكون مرجعا
فيرجع إلى الاصول الجارية بالنسبة إلى الآثار
الصفحه ٦٣ : .
٣٠
ـ قوله : قامت الأمارات والأصول مقامه. (ص ٦)
أقول
: أمّا قيام الأمارات
مقام القطع الموضوعي
الصفحه ٦٥ : يخفى.
وثانيا : وهو
العمدة ويندفع به أصل الإشكال رأسا أنّه لا يلزم أن يكون مؤدّى الأمارات وكذا
الاصول
الصفحه ٧٠ : طريقا يقوم مقام الاصول والأمارات ، كأن
يقول : لمّا علمت بوجوب الصلاة فصلّ ، فإنّ الظاهر منه بيان وجوب
الصفحه ٧١ :
الاستصحاب على هذا التقدير بوجهين :
الأوّل : أنّ هذا من الاصول المثبتة التي لا اعتبار بها عند
المحقّقين
الصفحه ١٠٦ : ما يقوم مقامه من الطرق والاصول مشتركة في أنّ من خالف الواقع أيضا
تبيّن أنه معصية وإن تبيّن أنّه لم
الصفحه ١٠٨ : عادلا في السابق يحكم باستصحاب العدالة ، وإلّا فالأصل
عدم العدالة ، إلّا أنّ إجراء هذه الاصول بالنسبة إلى