الصفحه ١٨ : .
بخش سوّم :
در ميان
شاگردان مرحوم آقا سيد محمّد كاظم يزدى دو نفر به نام شيخ عبد الرسول يزدى داريم
الصفحه ٢٢ : الرسول آمده كه او شاگرد مرحوم سيّد بوده وتقريرات درس او را نوشته است.
٢ ـ روى اين
نسخه نوشته شده كه
الصفحه ٢٧٩ : التي لم ينقلها المصنّف أظهر دلالة مما ذكره. مثل قول أبي جعفر الثاني في
ذيل حديث طويل : وإن كان رسول
الصفحه ٣ : شيخ عبد الرسول ساباطى يزدى ، به پيشنهاد امام جمعه محترم يزد حجة
الاسلام والمسلمين حاج شيخ محمّد على
الصفحه ٤ : عبد الرسول يزدى كه از شاگردان صاحب عروه
بوده وبه ظن قوى اين حاشيه رسائل تقريرات درس استادش مى باشد
الصفحه ١٩ : نشده) درباره او اين طور مى نويسد :
شيخ عبد الرسول
ساباطى. به او ساباطى مى گفتند چون در مسجد ساباط يزد
الصفحه ٢٠ : الرسول اعلى الله مقامه.
ودر پايان جلد
اول كشكول مى نويسد : كشكول منتظرى به يارى پروردگار به پايان رسيد
الصفحه ٢١ : كتاب حاشيه فرائد است كه ظاهرا مرحوم آقاى آقا شيخ عبد الرسول
از تقريرات مرحوم سيّد استفاده فرموده وخود
الصفحه ٥٩ : مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ
رَسُولاً)(١) وأضرابه فإنّه ظاهر في عدم فعليّة العذاب بدون بعث
الرسول وإن كان الحكم
الصفحه ٩٦ : الشرع من
هذا القبيل ، كقوله تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)(١) على الإرشاد لا التكليف
الصفحه ٩٨ : الرَّسُولَ)(٣) فيمكن كونها مولويّة.
__________________
(١) لا انّه لا تتجرّ بالتجرّي. ظ
(٢) في الاصل
الصفحه ١٢٢ : بلغه الرسول الباطني ،
إلّا أنّه قد سبق منّا أنّه لا شاهد لهذا الجمع على تقدير تماميّة الدلالة
الصفحه ٢٨٠ : أهل الباطل المستولين على ميراث
رسول الله من علم الكتاب ما لم يجعل الله لهم ، وليقودهم الاضطرار إلى
الصفحه ٢٩٩ : قالوا : وفي قراءة رسول الله (صلىاللهعليهوآله) كذا ، كما يظهر من الاختلاف المذكور في قراءة (غَيْرِ
الصفحه ٤١٨ : السياق أيضا
، والتفريع على سابقه بلفظة الفاء في قوله فاسألوا فكأنّه قال لا غرو في أن يكون
الرسول من جنس