الصفحه ٤٠٠ :
الزمان انتقل أسسه إلى سيف بن ذى يزن) ، والرواية الأخيرة أقرب إلى الصحة وقال
المؤرخون (أن ضحاكا قد بناه
الصفحه ٤٠٣ : القول أقرب
إلى الصحة ، لأنه لم يقصد عدد الجنود بل أراد أن يكنى عن كثرتهم كما تشير إلى ذلك
الأبيات التى
الصفحه ٤٥٨ : صح فى الفهم أن يجيز ذلك
جاهل فكيف يجيزه عالم ، وإن جاز إقامة ساتر من الخشب حول الكعبة الشريفة وتنظيف
الصفحه ٣٩٦ :
وقد أخبر الشيخ
عبد الوهاب الشعرانى عن وجود المسلمين والكفار من الجن ، ويتفضل بالاستمرار فى
حديثه
الصفحه ١٠ : وعاداتهم ، وموقعها
الجغرافى وحدودها ، ووصف منازلها ودورها وطرقها ، وما سيأتى فى الحديث عن مرآة مكة
وهو حديث
الصفحه ١٣ : لموقها الخاص ، وكذلك يبين
لنا القرآن فى حديثه عن قريش أنها تقع فى ملتقى مناطق ودول كثيرة أضف إلى ذلك
الصفحه ٣١ : المؤلف عن وقوع نار المدينة وانطفائها ففى الحديث الشريف قوله : «لا تقوم
الساعة حتى تظهر نار الحجاز» وبهذا
الصفحه ١٥٠ : الحديث الشريف :
«من فرغ من حجه فليعجل بالرجوع إلى أهله» (حديث شريف).
أصح مثال الذين
يرومون مجاورة الحرم
الصفحه ٤٢٩ : عبد الله بن الزبير ذلك جعل بعض عبيده الحبشيين ذوى
السيقان الرفيعة يصعدون فوق الكعبة مبطلا الحكم الحديث
الصفحه ١٢ : إلى إحدى عشرة مرة.
ويواصل المؤلف
حديثه بعرضه الجهود التى بذلت فى توسعة بيت الله الحرام منذ القدم حتى
الصفحه ١٧ : بناءا على الحديث الشريف أن مكة أجل منزلة حيث قال صلى الله
عليه وسلم إن الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف
الصفحه ١٨ : الفصل حديث المؤلف عن البيئة القاسية الصحراوية لمكة
المكرمة ووقوعها فى مكان غير ذى زرع ، فالمؤلف يذكر
الصفحه ٢٠ : بذبحه وكيف صبر الإثنان على هذا الأمر واحتملاه.
ومن الطريف بمكان
فى هذا الفصل حديث المؤلف عن بئر زمزم
الصفحه ٢٨ : يتحدث ويذكر
الأحاديث الشريفة التى حثت على شد الرحال إلى المسجد النبوى الشريف ومنها الحديث
الشريف : «لا
الصفحه ٢٩ : لوجود المبعوث رحمة للعالمين فيها.
ـ
شافية : وهو مأخوذ من
الحديث الشريف : «ترابها دواء من كل دا