الصفحه ٢٣٧ : الشيطان صدع بالأمر ، وقال لزوجته هاجر وقد عقد على
إنفاذ حكم الله وقضائه ـ هيأ إسماعيل بغسل رأسه وتمشيط
الصفحه ٢٤٠ :
وقال : «يا والدى
العظيم فاصدع بالأمر الذى كلفت به ستجدنى إن شاء الله صابرا وأحتمل ما جرى به حكم
الصفحه ٢٤١ : إبراهيم وقال : «ترى
ما الحكمة؟ وأخذ يفكر فى الأمر وبينما هو كذلك سمع هاتفا ذا خطاب مستطاب» يا
إبراهيم قد
الصفحه ٢٤٧ :
لاحقة :
الحكمة من أمر
إبراهيم ـ عليه السلام ـ أن يذبح ابنه إسماعيل ـ عليه السلام ـ كما ينقلها
الصفحه ٢٥٧ : الحكمة : «يا إبراهيم؟ فإذا ما دعوتهم بصيحة عالية فإننا نوصل صوتك إلى آذان
الخلائق كلهم».
حينئذ اتجه
الصفحه ٢٥٩ : وقت الصلاة كانا يؤديان
الفرائض الخمسة فى أوقاتها وأطلق على هذا اليوم يوم «التروية» والحكمة من إطلاق
الصفحه ٢٦٣ : وعدد أتباع وأشياع سميدع بن هوش ، وبمقتضى الحكمة القائلة «إن
وجود حكومتين فى بلدة واحدة مضر» ، نشب بين
الصفحه ٢٦٨ : مقعد
الحكم فى مكة المكرمة بعد الجراهمة هو غبشان الخزاعى.
الصفحه ٢٨١ :
أعظم رجال بنى خزاعة آنذاك تولى حجابة البيت بعد أن استولى على حكم مكة المكرمة
ورئاسة القبائل.
وعلى قول
الصفحه ٢٩٤ : مقرا للحكم وقسم جوانب
البيت الشريف الأربعة على طوائف قريش وعينها لهم ، وأمر أن يقوم أفراد القبائل على
الصفحه ٢٩٦ : قلمس
أن حكمه فى هذا الأمر قد استقبل باستحسان وعرف أن فكره سيروج وقف فى موسم الحج فى
السنة التالية خطيبا
الصفحه ٣٠٤ : غانم بحفر بئر حفر ، وأصبح
فى حكم العادة فى مكة أن يجلب كبراء قريش الماء الذى يشربونه من هذه الآبار
الصفحه ٣٠٧ : السفارة يقوم مقام الحد الفصل فى القضية. وحكمه
وقراره الذى يصدره لا يرد مهما كان القرار. وبذلك ينتهى النزاع
الصفحه ٣١٧ : ء فى المقابر حكم عادة وبما أن هذه العادة ستؤدى إلى الاختلاط
والفساد فمن الواجب منع اختلاط الرجال بالنسا
الصفحه ٣٢٢ :
أحدهم قربانا عند الكعبة ابتغاء مرضاة الله (١).
وحسب حكمة الله ،
فبعد فترة نال عبد المطلب ما تمناه وبلغ