قال الزمخشري (١) : " إذا" تدخل على المضارع كما تدخل على الماضي ، قال الله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى) [الليل : ١] ، ومنه : (إِذا يَشاءُ) ، وقال الشاعر :

وإذا ما أشاء أبعث منها

آخر الليل ناشطا [مذعورا](٢)

قوله تعالى : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) قرأ نافع وابن عامر : " بما كسبت" بغير فاء ، وكذلك هي في مصاحف أهل المدينة والشام. وقرأ الباقون" فبما كسبت" بالفاء ، وكذلك هي في سائر المصاحف (٣).

قال الزجاج (٤) : وهي أجود.

قال أبو علي (٥) : اعلم أن" ما" من قوله : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ) يحتمل أمرين :

أحدهما : أن يكون شرطا ، ويكون قوله تعالى : (أَصابَكُمْ) في موضع جزم بالشرط ، فمن قدرها هذا التقدير لم يجز عنده حذف الفاء من قوله تعالى : (فَبِما كَسَبَتْ) على قول سيبويه ، وغيره يجيز ذلك ، ويستدل عليه بقوله تعالى : (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) [الأنعام : ١٢١].

والآخر : أن يكون" ما" بمعنى : الذي ، ويكون" أصابكم" صلة" ما". فمن قدر

__________________

(١) الكشاف (٤ / ٢٢٩).

(٢) في الأصل : مذاعورا. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

والبيت لكعب بن زهير ، وهو في : القرطبي (١ / ٢٠١ ، ٥ / ٢٩١) ، وروح المعاني (٢٥ / ٤٠).

(٣) الحجة للفارسي (٣ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٦٤٢) ، والكشف (٢ / ٢٥١) ، والنشر (٢ / ٣٦٧) ، والإتحاف (ص : ٣٨٣) ، والسبعة (ص : ٥٨١).

(٤) معاني الزجاج (٤ / ٣٩٩).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ٣٦٣).