وأما
انتصاب" واحدا" ؛ فإن شئت جعلته حالا من الضمير في [" منّا" أي : أينبّأ بشر كائن منّا؟ والناصب لهذه الحال الظرف ،
كقولك : زيد في الدار جالسا.
وإن شئت جعلته
حالا من الضمير في] قوله : " نتّبعه" ، أي : نتبعه واحدا منفردا لا ناصر له.
وقال الزمخشري : قرئ : " أبشر منا واحد" على الابتداء ،
و" نتبعه" خبره.
فإن قيل : ما
مرادهم بقولهم : " منا"؟
قلت : الذي
يظهر لي : أنهم أرادوا انتظامه معهم في سلك المساواة في البشرية والقبيلة ، كأنهم
قالوا : نتبع بشرا ، ثم مع كونه بشرا هو رجل منا لا امتياز له علينا بوجه من
الوجوه.
وقلّ أن ترى
مثل هذا التدقيق والتحقيق في تفسير ، فإذا قرأته فادع بالرحمة والمغفرة لمن أسهر
فيه ناظره ، وأتعب في استثماره خاطره.
واعلم أنني بعد
ذلك رأيت بعض نحارير العلماء قد ألمّ بهذا المعنى ، فحمدت الله على مماثلته
في التوفيق ، [لإصابة] جهة التحقيق.
(إِنَّا إِذاً) إن فعلنا ذلك (لَفِي ضَلالٍ) عن الصواب (وَسُعُرٍ) أي : جنون.
__________________
