وقيل : أغنى نفسه ، وأفقر الخلائق إليه (١).

(وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى) وهو نجم يطلع وراء الجوزاء ، يقال له : مرزم الجوزاء ، وهما شعريان ، يقال لأحدهما : العبور (٢) ، وللأخرى : الغميصاء (٣). وأراد هاهنا : العبور. وكانت خزاعة تعبدها من دون الله ، وكان أول من سنّ لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له : أبو كبشة.

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى) قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب والمفضل : " عادا لّولى" بإدغام التنوين في اللام وطرح الهمزة ، ونقل ضمتها إلى لام التعريف. وكان قالون يأتي بهمزة ساكنة بعد اللام في موضع الواو.

وقرأ الباقون من العشرة بكسر التنوين وتحقيق الهمزة (٤).

[قال أبو علي (٥) : لما حقق الهمزة من](٦) " الأولى" سكنت لام المعرفة والتنوين ساكن ، فحرّك التنوين لالتقاء الساكنين بالكسر. فأما من أدغم التنوين في اللام فإنه لما خفف الهمزة ألقى حركتها على اللام الساكنة قبلها ، فلما ألقى حركتها عليها تحركت ، وقبلها نون ساكنة فأدغمها في اللام بعد أن قلبها لا ما.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٧ / ٧٦) عن الحضرمي. وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٦٦٥) وعزاه لابن جرير وأبي الشيخ عن الحضرمي.

(٢) انظر : اللسان (مادة : عبر).

(٣) انظر : اللسان (مادة : غمص).

(٤) الحجة للفارسي (٤ / ٨) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٦٨٧) ، والكشف (٢ / ٢٩٦) ، والنشر (١ / ٤١٠) ، والإتحاف (ص : ٤٠٣) ، والسبعة (ص : ٦١٥).

(٥) الحجة للفارسي (٤ / ٩).

(٦) زيادة من ب.