لأنهما ينقضان الأمل ، ويقطعان (١) الأجل.

قوله تعالى : (أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا) قال المفسرون : كانت عظماء قريش توصف بالأحلام والعقول ، فأزرى الله حلومهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل (٢).

قيل لعمرو بن العاص : ما بال قومك لم يؤمنوا وقد وصفهم الله بالعقل؟ فقال : تلك عقول كادها الله ، [أي](٣) : لم يصحبها التوفيق (٤).

قرأ مجاهد : " بل هم قوم طاغون" (٥).

قال ابن عباس : حملهم طغيانهم على تكذيبك (٦).

(أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ) افتعله من تلقاء نفسه (بَلْ لا يُؤْمِنُونَ) فلذلك يرمونك (٧) بهذه المطاعن البعيدة من أخلاقك الكريمة ، وأوصافك الحميدة.

ثم تحداهم بقوله تعالى : (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ) أي : مثل القرآن في رصانة مبانيه وصحة معانيه.

وقرأ أبو رجاء وأبو نهيك والجحدري : " بحديث مثله" بغير تنوين على

__________________

(١) في الأصل زيادة قوله : الآن. وانظر : ب.

(٢) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٥٤).

(٣) زيادة من زاد المسير (٨ / ٥٥).

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٥٤ ـ ٥٥).

(٥) انظر هذه القراءة في : البحر (٨ / ١٤٩) ، والدر المصون (٦ / ٢٠١).

(٦) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ١٨٩).

(٧) في الأصل زيادة قوله : بذلك. وانظر : ب.