وعن الحسن في هذا الحرف اختلاف واسع ، ليس هذا موضع استقصائه ، والجميع يرجع إلى معنى واحد ، وهو ما ذكرناه.

قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ) جواب القسم الثاني.

والمعنى : إنكم لفي قول مختلف في شأن رسولي وما بعثته به ما بين [شرك وإيمان](١) ، وشك وإيقان ، قد فرقتم القول فيه وفي القرآن ، هذا يقول : ساحر وسحر ، وهذا يقول : شاعر وشعر ، وهذا يقول : مجنون ، وهذا يقول : معلم ، وهذا يقول : أساطير الأولين.

(يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ) قال الحسن : يصرف عنه من صرف (٢).

وقد سبق ذكر الإفك وحقيقته في مواضع.

والضمير في" عنه" يعود إلى ما دلّ [عليه](٣) قوله : (إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ) من الحق ، أو الإيمان ، أو الصواب ، أو الرسول ، أو القرآن ، وأمثال ذلك.

وجوّز بعضهم عود الضمير في" عنه" إلى القول المختلف ، ولا تكون عنه هاهنا بمنزلة [قولهم](٤) : صرفته عن كذا ، إنما المعنى : أتي من أفك عن جهة القول المختلف ، أي : ما وقع به وقع عن هذه الجهة ، والمفعول هو الذي يقتضيه" أفك" ، أي : أفك عن كذا وعن الحق عن جهة القول المختلف.

قوله تعالى : (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) أي : لعن الكذابون أو المرتابون.

__________________

(١) في الأصل : شك إيمان. والتصويب من ب.

(٢) أخرجه الطبري (٢٦ / ١٩١). وذكره الماوردي (٥ / ٣٦٣).

(٣) زيادة من ب.

(٤) زيادة من ب.