الصفحه ٤٠٩ : مختلف في شأن رسولي وما بعثته به ما بين [شرك وإيمان](١) ، وشك وإيقان ، قد فرقتم القول فيه وفي القرآن
الصفحه ٤٣٠ : )
قوله تعالى : (كَذلِكَ) أي : الأمر كذلك ، أو الأمر مثل ذلك. والإشارة إلى
تكذيبهم الرسول وتسميتهم إياه
الصفحه ٤٧٤ : السماء السادسة (٣). وقد ذكرنا الحديث بتمامه عند قوله : (آمَنَ الرَّسُولُ) في البقرة (٤).
قال المفسرون
الصفحه ٤٨٩ : ) اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال :
أحدها : أنه
الوليد بن المغيرة ، وكان قد ركن إلى رسول الله
الصفحه ٤٩٤ : سعوا وما سعى غيرهم (٥) ؛ بخبر سعد حين سأل رسول الله صلىاللهعليهوسلم : هل لأمي إن تطوّعت عنها؟ قال
الصفحه ٥٠٧ : مسعود قال : «انشق القمر على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم فرقتين ، فرقة فوق الجبل ، وفرقة دونه. فقال
الصفحه ٥٣٥ :
عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «القدرية مجوس هذه الأمة ، إن مرضوا
الصفحه ٥٣٦ : : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لا يؤمن [عبد حتى يؤمن](٤) بأربع : بالله وحده لا شريك له ، وأني
الصفحه ٥٧٣ : محمد صلىاللهعليهوسلم إلا الجنة (٢).
وروى أنس بن
مالك قال : قرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم هذه
الصفحه ٦٢١ :
«مطر الناس على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : أصبح من الناس
الصفحه ٦٢٦ : بِاسْمِ
رَبِّكَ الْعَظِيمِ) قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اجعلوها في ركوعكم ، ولما نزلت : (سَبِّحِ
الصفحه ٦٣٢ : تُؤْمِنُونَ بِاللهِ) المعنى : أيّ عذر لكم في ترك الإيمان. والواو في قوله :
(وَالرَّسُولُ) واو الحال ، على معنى
الصفحه ٦٣٥ : وَقاتَلُوا) دليل على أن أبا بكر أفضل بني آدم بعد رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
أخبرنا أبو
الحسن المؤيد بن
الصفحه ١٧ : ء العشرة في
جميع طرقهم المشهورة : " يحشر" بالياء المضمومة على البناء للمفعول ،
" أعداء" بالرفع
الصفحه ٢٢ : : يرضى. وأعتبني فلان ؛ إذا أرضاك بعد إسخاطه إياك (٣).
وقرأ الحسن
البصري : " وإن يستعتبوا" بضم اليا