يبطش به ، فنزلت هذه الآية ، وأمره الله تعالى بالعفو والصفح عنه. روي عن ابن عباس أيضا.

فصل

وعامة المفسرين يقولون : هي منسوخة (١) ؛ لأنها نزلت متضمنة الصفح عن المشركين والتجاوز عنهم.

واختلفوا في ناسخها ؛ فقيل : آية السيف (٢).

وقيل : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ) [الأنفال : ٥٧] ، وقوله تعالى : (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) [التوبة : ٣٦]. رويا عن قتادة (٣).

وقال أبو صالح : وقوله تعالى : (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ) ... الآية (٤) [الحج : ٣٩].

وقال قوم : هي محكمة. وقد ذكرنا أمثال ذلك فيما مضى.

فصل

وأما إعراب" يغفروا" فإنه مثل قوله تعالى : (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) [إبراهيم : ٣١]. وقد سبق ذكره هناك ، وسبق أيضا [الرجاء](٥) ، يطلق بمعنى : الخوف. فالمعنى : لا يخشون وقائع الله بأمثالهم.

__________________

(١) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن سلامة (ص : ١٥٩) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم (ص : ٥٥ ـ ٥٦).

(٢) أخرجه الطبري (٢٥ / ١٤٤). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٤٢٤) وعزاه لابن جرير وابن الأنباري في المصاحف.

(٣) أخرجه الطبري (٢٥ / ١٤٤). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٤٢٤) وعزاه لعبد بن حميد.

(٤) أخرجه الطبري (٢٥ / ١٤٥). وذكره الماوردي (٥ / ٢٦٣).

(٥) زيادة على الأصل.