أن أبين بعون الله ومشيته تحقيق القول في البداء لما فيه من الدقة والخفاء وشده الاحتياج إليه لورود الأمر بالاعتقاد به في كمال التأكيد بل يقارن في بعض الآثار بالتوحيد إلخ ) والنسخة توجد في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي الأصفهاني المتوفى بالنجف سنة ١٣٣٢ ، وتأتي كتب ورسائل في البداء في حرف ألباء والراء.

( ٤٠٧ : إثبات بقاء النفس الإنسانية ) للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢ ( أوله رسم المولى العالم الفاضل مؤيد الدولة والدين قدوة المهندسين أن أكتب شيئا فيما أفاده الحكماء المحققون في بقاء النفس الإنسانية بعد فراق البدن فما وجدت بدأ من امتثال مرسومه إلخ ) رأيته عند الفاضل السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف ، ويوجد أيضا في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول كما في فهرسها.

( ٤٠٨ : إثبات تثليث التوحيد في ثلاث الوتر ) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة ١١٣٥ ذكره كذلك في إجازته الكبيرة والمراد قراءة سورة التوحيد في كل من الثلاث ركعات الشفع والوتر كما في جملة من الاخبار وفي مواضع أخرى ذكر بعنوان ( إثبات التوحيد في ثلاث الوتر )

( ٤٠٩ : إثبات تجريد النفس ) للشيخ علي الحزين وهو الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفى ببنارس الهند سنة ١١٨١ فارسي كما يظهر من فهرس كتبه المذكور في نجوم السماء.

( ٤١٠ : إثبات تحريم الغناء ) بأقسامه يأتي في حرف التاء بعنوان تحريم الغناء وكذا تحريم الخمر وتحريم الفقاع وتحريم حلق اللحية وغيرها.

( ٤١١ : إثبات التحسين والتقبيح العقليين ) ردا على منكريهما للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني الحائري المتوفى بها سنة ١٢٠٦ ذكر في فهرس تصانيفه في منتهى المقال وغيره.