مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (٦٣) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (٦٤)

قوله تعالى : (ذلِكَ) أي : ذلك النصر بسبب أنه سبحانه وتعالى قادر على الانتقام من الباغي. ومن قدرته : أنه (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ) وقد فسرنا ذلك في آل عمران (١).

(وَأَنَّ اللهَ) تعالى (سَمِيعٌ) لأقوالهم ، عليم (٢) بنياتهم ومقادير جزائهم.

(ذلِكَ) الذي فعل من نصر المؤمنين وإيلاج أحد الجديدين في الآخر (بِأَنَّ اللهَ) أي : بسبب أن الله (هُوَ الْحَقُ) الثابت الإلهية ، (وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ) ؛ لأنه لا ينفع ولا يضر ولا يقدر على شيء ، (وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُ) العالي على كل شيء بقدرته (الْكَبِيرُ) الذي يصغر كل شيء بالنسبة إلى عظمته.

قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) يعني : المطر (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً) يعني : بالنبات.

قال الخليل (٣) : معنى الكلام : التنبيه ، كأنه قال : أتسمع أنزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا (٤).

وقال ثعلب : لو كان استفهاما والفاء شرطا لنصبته (٥).

__________________

(١) عند الآية رقم : ٢٧.

(٢) نص الآية القرآنية : (سَمِيعٌ بَصِيرٌ).

(٣) انظر قول الخليل في : الدر المصون (٥ / ١٦٣) ، والبحر (٦ / ٣٥٥) ، والكتاب لسيبويه (٣ / ٤٠).

(٤) جملة : " كذا وكذا" هي كناية على الأحدوثة. حكاها سيبويه (٢ / ١٧٠).

(٥) انظر قول ثعلب في : زاد المسير (٥ / ٤٤٧).