السبب](١) ، أو أمروا بالرجاء. والمراد : اشتراط ما يسوغه من الإيمان ، كما يؤمر الكافر بالشرعيات على إرادة الشرط.

(فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ) أي : في أرضهم أو بلدهم.

وقيل : أراد الجمع فاكتفى بالواحد.

(وَعاداً وَثَمُودَ) أي : وأهلكنا عادا وثمودا ، (وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ) أي : ظهر لكم يا أهل مكة هلاكهم (مِنْ) جهة (مَساكِنِهِمْ) فإنهم كانوا يمرون عليها وينظرون إليها ، (وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ).

قال الفراء والزمخشري (٢) : يعني : كانوا عقلاء ذوي بصائر ، أي : أنهم كانوا بسبيل من النظر والاعتبار ، ولكنهم لم يفعلوا.

وقال أكثر المفسرين : المعنى : وكانوا مستبصرين عند أنفسهم ، يحسبون أنهم في ضلالتهم على هدى (٣).

وقيل : كانوا مستبصرين : متبيّنين أن العذاب نازل بهم ؛ لأن الله تعالى بيّنه لهم وأوضحه على ألسنة الرسل ، ولكنهم تمادوا في غيهم حتى هلكوا (٤).

(وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَما كانُوا سابِقِينَ (٣٩) فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ

__________________

(١) في الأصل وب : السبب مقام المسبب. والتصويب من الكشاف (٣ / ٤٥٧).

(٢) معاني الفراء (٢ / ٣١٧) ، والكشاف (٣ / ٤٥٨).

(٣) أخرجه الطبري (٢٠ / ١٥٠) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٣٠٦٠).

(٤) هو قول الزمخشري أيضا. انظر : الكشاف (٣ / ٤٥٨).