عَلَيْها
صُمًّا وَعُمْياناً).
قال ابن قتيبة : لم يتغافلوا عنها كأنهم صم لم يسمعوها ، عمي لم
يروها.
وقال الزجاج : تأويله : إذا تليت عليهم خرّوا سجدا وبكيا ، سامعين
مبصرين لما أمروا به ونهوا عنه ، ودليل ذلك قوله تعالى : (وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا
تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا) [مريم : ٥٨]. ومثل هذا من الشّعر :
|
بأيدي رجال
لم يشيموا سيوفهم
|
|
ولم يكثر
القتلى بها حين سلّت
|
وتقديره :
بأيدي رجال شاموا سيوفهم وقد كثرت القتلى.
ومعنى" لم
يشيموا سيوفهم" : لم يغمدوها.
فالتأويل :
والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم خرّوا ساجدين سامعين مبصرين.
وقريب من قول
الزجاج قول صاحب الكشاف : ليس هو بنفي للخرور وإنما هو [إثبات] له ، ونفي للصّمم والعمى ، كما تقول : لا يلقاني زيد
مسلّما ، هو نفي للسلام لا للّقاء.
والمعنى : أنهم
إذا ذكّروا بها أكبّوا عليها حرصا على استماعها ، وأقبلوا على المذكّر بها وهم في
إكبابهم عليها سامعون بآذان واعية ، مبصرون بعيون راعية.
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ
لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) قال
__________________
