قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ) إلى صنع ربك وقدرته ، (كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) أي : بسطه ، والمراد بالظل هاهنا : ما كان منه من طلوع
الفجر إلى طلوع الشمس.
(وَلَوْ شاءَ
لَجَعَلَهُ ساكِناً) مقيما لا يزول ولا يتحرك بطلوع الشمس ، (ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ
دَلِيلاً)
؛ لأن الأشياء
تعرف بأضدادها ، فلو لا الشمس ما عرف الظل ، ولو لا النور ما عرفت الظّلمة.
وقيل : معنى
كون الشمس دليلا : أن الناس يستدلّون بها في مسيرها على أحوال الظل من كونه ثابتا
في مكان ، وزائلا ومتّسعا ومتقلّصا ، فيبنون على حسب حاجاتهم إلى الظل.
(ثُمَّ قَبَضْناهُ) أي : قبضنا الظل بطلوع الشمس (إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً) أي : خفيا على مهل ، فتنسخه الشمس شيئا فشيئا لمصالح
العباد ، ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت أكثر منافع الخلق بالظل والشمس جميعا.
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ
لِباساً) ساترا بظلمته الأشياء مشتملا عليها اشتمال اللباس على
لابسه (وَالنَّوْمَ سُباتاً).
قال الزجاج : السّبات : أن ينقطع عن الحركة والتروّح في بدنه ، أي
: جعل نومكم راحة لكم.
(وَجَعَلَ النَّهارَ
نُشُوراً) قال ابن عباس : ينتشرون فيه لابتغاء الرزق .
وقال الزمخشري : السّبات : الموت ، والمسبوت : الميت ؛ لأنه مقطوع
الحياة ،
__________________
