الصفحه ٣٨٩ : الزجاج (٣) : وكلا القولين حسن جميل ؛ لأن جمعهم تقريب بعضهم من
بعض. وأصل الزلفى في الكلام العربي : القربى
الصفحه ٤٠٩ :
قال الزجاج (١) : وفيه وجه آخر : معناه : خلقنا كما خلق من قبلنا ،
نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا
الصفحه ٤١٤ : (٢).
قال الزجاج (٣) : أهل المدينة يفتحون الهاء على ما جاء في التفسير أن
اسم المدينة كان «ليكة» ، قال : وكان
الصفحه ٤١٨ : : نزّل رب العالمين به الروح الأمين.
(عَلى قَلْبِكَ) قال الزجاج (٢) : ومعنى (عَلى قَلْبِكَ) : نزل عليك
الصفحه ٤١٩ : الزجاج (٥) : الأعجم : الذي لا يفصح ، وكذلك الأعجمي ، [فأما
__________________
(١) انظر : التبيان
الصفحه ٤٢٩ : منفلت ينفلتون» بالفاء والتاء (٤).
قال الزجاج (٥) : «أيّ» منصوبة بقوله : «ينقلبون» ، لا بقوله : "
سيعلم
الصفحه ٤٣٣ :
بِشِهابٍ قَبَسٍ).
قرأ أهل الكوفة
: «بشهاب» بالتنوين ، وقرأ الباقون بالإضافة (١).
قال الزجاج (٢) : من
الصفحه ٤٤٣ : القدوس (١٠).
قوله : (وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) قال الزجاج (١١) : من كل شيء يجوز أن يؤتاه الأنبيا
الصفحه ٤٤٩ :
على الظاهر ، أعني : الحال المطلق ؛ لأن التبسّم غير الضحك.
وقال الزجاج (٣) : «ضاحكا» : حال مؤكدة
الصفحه ٤٥٧ : مسعود : «هلّا يسجدوا لله» (١).
وقال الزجاج (٢) : المعنى : فصدهم عن السبيل ؛ لئلا يسجدوا لله.
وقال
الصفحه ٤٥٩ : الفراء
والزجاج (٥) : من قرأ : «ألا يا اسجدوا» بالتخفيف فهو موضع سجود ،
ومن شدّد فليس بسجدة.
وهذا غير
الصفحه ٤٦٢ :
وقيل : لأنها
رأته مصدّرا ببسم الله الرحمن الرحيم (١).
وقال الزجاج (٢) : " كريم" حسن.
وقيل
الصفحه ٤٦٤ : يفسدون ، فليس في التكرير بقولها : (وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ) كبير فائدة. وهذا اختيار الزجاج (٢).
(وَإِنِّي
الصفحه ٤٧٠ :
قال ابن قتيبة (١) : العفريت : الشديد الوثيق.
وقال الزجاج (٢) : هو النافذ في الأمر المبالغ فيه
الصفحه ٤٧١ : طَرْفُكَ) حسيرا إذا أدمت النظر.
وقال الزجاج (٢) : هو مقدار (٣) ما تفتح عينيك ثم تطرف.
وقيل : المعنى