الصفحه ٢٥٨ : فَضْلِهِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ
يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) (٣٨)
قوله تعالى : (فِي بُيُوتٍ) قال الزجاج
الصفحه ٢٦٣ : رأيته في أول النهار وآخره (٣). والقيعة والقاع واحد.
وقال الزجاج (٤) : القيعة : جمع قاع ، مثل : جار
الصفحه ٢٦٤ :
قوله تعالى : (أَوْ كَظُلُماتٍ) قال أكثر المفسرين : هذا المثل لأعمال الكفار أيضا (١).
قال الزجاج
الصفحه ٢٦٧ : لله" ، أي : كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. وهذا اختيار الزجاج (٣).
وقيل : الضمير
ل" كل" على معنى : كل
الصفحه ٢٧٢ : له أمر ، وقولهم للشيء المستمر : ماش. وهذا
معنى قول الزجاج (١).
قال أبو عبيدة (٢) : جاز ذلك لكون
الصفحه ٢٧٤ :
قوله تعالى : (مُذْعِنِينَ) قال الزجاج (١) : الإذعان : الإسراع مع الطاعة.
قال الزمخشري
الصفحه ٢٧٧ : .
(طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) قال الزجاج (٢) : تأويله : طاعة معروفة أفضل وأحسن من قسمكم بما لا
تصدّقون فيه ، فحذف
الصفحه ٢٩٢ : عليه (١).
(تَحِيَّةً) ثابتة ومشروعة (مِنْ عِنْدِ اللهِ).
قال الزجاج (٢) : " تحية" منصوبة على المصدر
الصفحه ٣٠٠ : الله تعالى
: (فَقَدْ جاؤُ) يعني : النضر وأصحابه (ظُلْماً وَزُوراً).
قال الزجاج (٢) : المعنى : فقد
الصفحه ٣٠٣ : ، وشبّه ذلك بصوت المتغيظ.
وقال الزجاج (٦) : غليان تغيّظ.
__________________
(١) الحجة للفارسي
الصفحه ٣٠٥ : ذكره من السعير ، وصفة عذاب أهله خير
(أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ
الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) قال الزجاج
الصفحه ٣١١ : والفضل عليّ ، فيقيم على كفره. فذلك افتتان
بعضهم ببعض ، وهذا اختيار الفراء والزجاج (٤).
وقال مقاتل
الصفحه ٣١٧ :
بالنصب (١).
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ) قال الزجاج (٢) : المعنى : الملك الذي هو الملك حقا للرحمن
الصفحه ٣٢٢ : المقدّر الذي دلّ عليه" أنزلناه". هذا قول
أبي إسحاق الزجاج والأكثرين (١).
وقال الفراء (٢) : التقدير : لو
الصفحه ٣٢٥ : (٣).
قال الزجاج (٤) : رسّوه : أي : دسّوه فيها.
وقال قتادة :
حدثنا أن أصحاب الرّسّ كانوا أهل فلج