الصفحه ٣٥٩ :
يروها.
وقال الزجاج (٢) : تأويله : إذا تليت عليهم خرّوا سجدا وبكيا ، سامعين
مبصرين لما أمروا به ونهوا
الصفحه ٣٦٤ : ربي (٣).
قال الزجاج
وغيره من أهل اللغة (٤) : تقول : ما عبأت بفلان ، أي : ما كان له عندي [وزن](٥) ولا
الصفحه ٤٢٠ : الْمُجْرِمِينَ).
قال الزجاج (٢) : جعل الله تعالى مجازاتهم أن طبع على قلوبهم وسلك فيها
الشرك.
(لا يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٤٦٠ : ، والباقون وصلوها بياء (١).
قال الزجاج (٢) : إثبات الياء أجود الأوجه ، ومن أسكن الهاء فغالط ؛
لأن الها
الصفحه ٥٣٦ :
الزجاج (٢) : يقال لليد كلها : جناح. فإذا ثبت ذلك وكان الأمر على
ما حكاه الزجاج ، فالمراد بالجناح المضموم
الصفحه ٥٧٩ : بقارون.
قال الزجاج (٥) : وجاء في التفسير أن معناه : ألم تر أنه لا يفلح
الكافرون.
وقال بعضهم :
معناها
الصفحه ١٦ : يمين وشمال (٢) ، وهو الموضع الذي يعطفه الإنسان ، أي : يلويه ويميله
عند الإعراض عن الشيء.
قال الزجاج
الصفحه ١٩ :
نَفْعِهِ)
، وهذا اختيار
الزجاج (٥).
وقال صاحب
الكشاف (٦) : إن قلت : الضرر والنفع منفيان عن الأصنام مثبتان
الصفحه ٣٣ : الْحَرِيقِ).
قال الزجاج (١) : هذا لأحد الخصمين.
(إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٣٥ : كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ
عَنْ سَبِيلِ اللهِ) أي : يمنعون الناس عن الدخول في دين الإسلام.
قال الزجاج
الصفحه ٣٨ : :
النّمام من الرياحين.
وقال الزجاج (٣) : الذي ذهب إليه أصحابنا : أن الباء ليست بملغاة ،
المعنى عندهم : ومن
الصفحه ٤١ : البيت ، أي : مباءة
، أي : مرجعا يرجع إليه للعمارة والعبادة.
وقال الزجاج (١) : أي : جعلنا مكان البيت
الصفحه ٤٥ : ابن عباس (٣).
وقيل : هي أيام
النحر (٤).
قال الزجاج
مرجّحا لهذا القول (٥) : الذّكر هاهنا يدل على
الصفحه ٤٧ :
قال الزجاج (١) : أهل اللغة لا يعرفون التفث إلا من التفسير ، وكأنه الخروج
من الإحرام إلى الإحلال
الصفحه ٥١ :
(وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ
الزُّورِ) قال ابن مسعود : هو الكذب وشهادة الزور (١).
وقال الزجاج (٢) : هو