وإن قال : أردت أنك تعمل عمل قوم لوط غير إتيان الرجال ، احتمل وجهين (١).

وإن قال : لست بولد فلان ، فقد قذف أمه ، وله المطالبة إن كانت أمه ميتة ، حرّة كانت أو أمة ، مسلمة أو كافرة إذا كان هو حرّا مسلما (٢).

وقال أبو بكر عبد العزيز : لا يحدّ بقذف ميتة (٣).

وإن قال : زنت يداك أو رجلاك ، فهو صريح عند أبي بكر (٤).

وقال ابن حامد : ليس بصريح (٥). وهو الصحيح.

وأما الكناية قوله للمرأة : قد فضحت زوجك ونكّست رأسه ، وجعلت له قرونا ، وأفسدت فراشه ، أو يا قحبة ، أو قوله لمن يخاصمه : يا حلال ابن الحلال ، ما يعرفك الناس بالزنا. فهذا جميعه إن فسره بما يحتمله غير القذف قبل قوله في أحد الوجهين ، وفي الآخر صريح (٦).

فصل

والقذف حق [للآدمي](٧) ، فيصح إبراؤه منه ، ويسقط بعفوه ، ويتوقف على مطالبته.

__________________

(١) انظر : الإنصاف (١٠ / ٢١٠).

(٢) انظر : الإنصاف (١٠ / ٢١٢ ، ٢١٩).

(٣) انظر : الإنصاف (١٠ / ٢١٩).

(٤) انظر : الإنصاف (١٠ / ٢١٣).

(٥) انظر : المصدر السابق.

(٦) انظر : الإنصاف (١٠ / ٢١٥).

(٧) في الأصل : الآدمي. والمثبت من ب.