إلا زان أو مشرك (١).

يريد : أن هذه الآية حكت الحال ، فإن الزاني لا يزني إلا بزانية من أهل القبلة أو مشرك.

قال عكرمة : كانت بيوتهن تسمى المواخير في الجاهلية ، ولا يدخل عليهن إلا زان من أهل القبلة أو مشرك من أهل الأوثان (٢).

(وَحُرِّمَ ذلِكَ) قال مقاتل (٣) : نكاح الزواني.

وقال الفراء (٤) : يعني : الزنا (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ).

(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤) إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٥)

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ) الرّمي : القذف بالزنا ، والإحصان المشترط في المقذوفة والمقذوف الذي يتوقف [وجوب](٥) الحدّ به على القاذف ما

__________________

(١) أخرجه الحاكم (٢ / ٢١١ ح ٢٧٨٦) وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والبيهقي في سننه (٧ / ١٥٤ ح ١٣٦٤٥). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ١٢٦ ـ ١٢٧) وعزاه لعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي داود في ناسخه والبيهقي في سننه والضياء في المختارة.

(٢) أخرجه الطبري (١٨ / ٧٢) عن ابن عباس. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٩).

(٣) تفسير مقاتل (٢ / ٤٠٨).

(٤) معاني الفراء (٢ / ٢٤٥).

(٥) في الأصل : ووجوب. والتصويب من ب.