الصفحه ٢٧٩ : .
ـ راجع : أصالة
الاشتغال
ـ
المقدمة المفوّتة :
وهي المقدمة
التي لو تركت أدت إلى تفويت الواجب في وقته
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى
أهل بيته الطيبين
الصفحه ٢٤١ : زمان آخر.
* استدل على
طهارة الفأرة أو المسك مطلقا ، برواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال
الصفحه ١٢٢ : روايات النهي كما في خبر سدير عن أبي جعفر (ع) : «قال رسول الله (ص) : «محاش
النساء على أمتي حرام» ومرسل
الصفحه ١٤٤ : ،
قال رسول الله (ص) : كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام» ، فقال له الرجل :
هذا النبيذ الذي أذنت
الصفحه ١١١ : الصادق (ع) إنه قال : «كان رسول الله (ص) يصلي صلاة
الليل في شهر رمضان ثم يجنب ، ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى
الصفحه ٢١٥ : » ، قال : قلت له : هلكنا ، قال : «ليس حيث تذهب إنما ذلك الكذب على الله
وعلى رسوله وعلى الأئمة (ع)».
وقد
الصفحه ١٢٩ :
ـ
الجمع التبرعي (بين الأخبار):
وهو ما يرجع
إلى التأويل الكيفي الذي لا يساعد عليه عرف أهل المحاورة ولا
الصفحه ١٩٢ : التذكية بنحو لا يشمل غير المؤمن وذلك برواية أبي بصير
قال : سألت أبا عبد الله عن الصلاة في الفراء فقال
الصفحه ١٢ : وجوبا تأدبيا ، وإن
لم يحسب له الصوم.
فإن تم الإجماع
ـ وقد ادعاه بعضهم ـ فلا كلام فيه ، وإلّا فإثباته
الصفحه ٩٣ : مطلقا ، وهي ما رواه الصدوق بإسناده عن أبي سعيد القماط أنه سئل
أبو عبد الله (ع) عمن أجنب في شهر رمضان في
الصفحه ١٥٥ :
إذ يقول وقد سئل في المحرم يشهد على نكاح محلين؟ قال : «لا يشهد».
وقد وقع البحث
في دلالتهما ، وقد
الصفحه ٢٠٢ : وجه
لا ينافي التقرب ، وبذلك تسقط عنه هذه الفرائض والواجبات.
وقد وجّه ذلك
إما بعنوان التفضّل من الله
الصفحه ٢٢١ :
المجعول للشيء بعنوانه الأولي.
* روى داود بن
الحصين عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : سألته عن شهادة النسا
الصفحه ٦٧ :
الجمّال أنه قال : كنت مبتلي بالنبيذ معجبا به ، فقلت لأبي عبد الله (ع) : أصف لك
النبيذ؟ فقال : «بل أنا أصفه