الصفحه ٥٤ : بنيته ، أو مجنونا ثم كمل قبل الإحرام ، أو آجر نفسه في
الطريق لغيره وغير ذلك ، ثم بدا له بعد الوصول إلى
الصفحه ١٧٣ : الإسلامي.
وقد نوقش بأن
دليل الشرعية إن كان وجوب حفظ النظام ، فهو دليل لبي عقلي لا إطلاق له ، ولذلك لا
الصفحه ١٩٥ : وعدم رجوعه ، وهذا هو اللزوم.
وقد يعترض على
الاستدلال بأنه : تشبث بالحديث في الشبهة المصداقية ، لأن
الصفحه ٢٢٠ : منه أولا وبالذات ، وهو المعنى
المقصود أصالة ، وقد يكون له معنى آخر غير مقصود بطريق التبع ، ويسمى
الصفحه ٢٦١ :
ـ
المجاز اللغوي :
هو استعمال
اللفظ في غير المعنى الموضوع له بقرينة شرعية كاستعمال (الإنسان) في
الصفحه ٢٥ : بمقتضى
الضرورة أو الحاجة.
وقد مثلوا له
بتطهير الآبار بنزح مائها كله ، أو بعضه عند تنجسها ، والأصل عدم
الصفحه ٨٦ : الواجب مانع كما يرى بعض الفقهاء.
وقد علّق بعض
الفقهاء على ذلك بأن الحكم المذكور لا وجه له واضحا ، لأن
الصفحه ٨٨ : من
الممكن له التزوج منها ، وإلّا فلو كانت إحداهما خارجة عن محل ابتلائه بحيث لا
يمكنه التزوج منها لعدم
الصفحه ٩٥ :
وقد استدل على
حجية البينة في المقام بما ذكره الفقهاء من التعدي عن مورد الدليل الدال على حجية
الصفحه ١٠٩ : بصوم آخر مضاد له ، سواء قلنا بأن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن
ضده أم لا؟
أما على الأول
فواضح ، وكذا
الصفحه ١٢٧ :
البئر واسع لا يفسده شيء إلّا أن يتغيّر ريحه أو طعمه فينزح منه حتى يذهب
الريح ويطيب طعمه ، لأن له
الصفحه ١٣٠ : الموضوعات.
* فقد روي عن
الصادق (ع) : كما في موثق الحسين بن مختار قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : يحرم
الرجل
الصفحه ١٥٩ : ء له.
وقد نوقش بأن
الحكومة إنما تتم لو كان المحكوم مبيّنا لحكم شرعي لا إخبارا عن أمر تكويني ، لأن
الصفحه ١٩٦ : ارتباط له بالشرع.
ـ راجع :
الشبهة الحكمية
ـ
الشبهة الوجوبية :
ويعني الشك في
وجوب ما ، وقد يكون منشأ
الصفحه ٢٣٥ : .
وقد اختار
السيد الخوئي أن ذلك مما لا أساس له لأن الأصل والإمارة سيّان في عدم حجيتهما في
لوازمهما إلّا