الصفحه ٢٢ :
[آل عمران : ٢٨] ، وقوله تعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ
مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٢٠٣ : عبد الله بن سنان عن الصادق (ع) قال : سألت أبا عبد الله (ع) : أيحمل
السلاح المحرم؟ فقال : «إذا
خاف
الصفحه ١٤٠ :
بن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله (ع) المرأة تلبس القميص عليها وتلبس
الحرير والخز والديباج؟ قال
الصفحه ٩٤ :
في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى أصبح ، قال : «يعتق رقبة ...».
وقد جمع بين
هذه
الصفحه ٢٤٧ : رأسه شعر أثناء الوضوء فلا كفارة عليه ، وذلك لصحيح الهيثم
بن عروة التميمي ، قال : سأل رجل أبا عبد الله
الصفحه ٧١ : الحكم بزمان دون زمان.
* استدل على
لزوم العقود بقوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا
الصفحه ١٥٣ :
* استدل بقوله
تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المائدة : ١] على
الصفحه ٢٩٧ : .
* استدل بقوله
تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) على لزوم البيع المعاطاتي
الصفحه ١٤ : وجوده فقيه من الفقهاء بتتبع أهل الفتوى.
ـ وهو ما ثبت
واقعا وعلم بلا واسطة النقل.
أي من حيث تولي
الصفحه ١٢٥ : يغني من الحق شيئا.
هذا ، بغض
النظر عما ورد في بعض كتب أهل اللغة من عدم اختصاص الفرخ بما يتكون في
الصفحه ١٦٨ :
ـ
دلالة الإيماء :
وهي دلالة
الإشارة. كقوله (ع) : «كفّر ـ عقيب قول القائل ـ : إني واقعت أهلي في
الصفحه ٢٤٨ : البينة على حقه هل عليه أن يستحلف؟ قال
: «لا» ، وخبر أبي العباس عن أبي عبد الله (ع) : «إذا أقام الرجل
الصفحه ١٣٢ : في شهر رمضان؟ فقال : «قد أفطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه ووضوءه
إذ تعمد».
وقد جرى كلام
بين
الصفحه ١٣٤ : واقعة وشيء مفروغ منه. مثل :
قولك : (بعتك الكتاب بدينار).
* عن إبراهيم
بن أبي محمود قلت للرضا
الصفحه ١٤٢ : ء والتعرض
لنفيه عما عداه.
ومن محرمات
الإحرام الجدال ، وقد دلّت بعض الروايات على حصره بصيغة : لا والله