الصفحه ٢٦٩ : في الذهن بأن يكون عين الحقيقة بالنظر التصوري ، والثاني سنخ مفهوم لا يحصل
الغرض من إحضاره في الذهن
الصفحه ٢١ : ـ بما هي نفسها
فعل من الأفعال بقطع النظر عن أي شيء آخر ـ مثل الشك ـ وتسمى هذه الأدلة الدالة
على الأحكام
الصفحه ٤١ : نجاسة شديدة بحيث إذا غسل مرة تزول مرتبة وتبقى
مرتبة منها ، فيحتاج إلى غسلة ثانية لزوال المرتبة الباقية
الصفحه ٨٦ : ، لكن الظاهر ضعف الإشكال المذكور من وجهة نظر بعض الفقهاء ، ولو صحّ فهو
إشكال آخر غير ما ذكره صاحب الرأي
الصفحه ١٩٣ : مما يعسر مخالفتها جميعا ، أو يكون
المكلف مضطرا إلى بعضها.
ـ راجع :
الانحلال في العلم الاجمالي
الصفحه ١٢ : الدينية.
ـ اتفاق أهل
الحل والعقد من المسلمين على حكم شرعي.
ـ اتفاق عدد
كبير من أهل النظر والفتوى في
الصفحه ٦٦ : نظر للكاشفية أو إصابة الواقع.
ـ
الأصول اللفظية :
وهي قواعد يرجع
إليها عند الشك في المراد بسبب بعض
الصفحه ٨١ :
ـ
الأمارة العقلائية :
وهو ما كان
سببا للكشف من وجهة نظر العقلاء.
ـ راجع :
الإجماع المنقول
الصفحه ١١٤ : واقعيين متعددين ، ولا بلحاظ تأثيرهما في الإلزام الواقعي
بهما بقطع النظر عن حالة الاشتباه والتردد لأنهما
الصفحه ١١٥ : الإمام (ع) توضأ من ماء الدلو الذي رأى فيه الراوي
العذرة.
وبغض النظر عن
سند الرواية فإن الرواية صريحة في
الصفحه ١٥٣ :
نقضه وحلّه.
وقد ناقش بعض
الأصوليين نظرية الشيخ الأنصاري ، وذلك لأن بعض الأحكام الوضعية كالطهارة
الصفحه ٢٣٤ : ثواب أصل الانقياد.
ـ
قاعدة الجمع العرفي :
ومفادها أن
التعارض إذا لم يكن مستقرا في نظر العرف ، بل
الصفحه ٢٧٠ :
يحصل الغرض من
إحضاره في الذهن إلّا بأن يكون عين حقيقته بالنظر التصديقي.
(انظر : المعنى
الحرفي
الصفحه ٧٠ :
جديدا من الماء غير الفرد السابق من الماء الذي تحول إلى بخار ، وفي هذه
الحالة لا حاجة إلى قاعدة
الصفحه ٧٦ : المعاملة
واسترجاع العين إن كانت باقية والرجوع إلى المثل أو القيمة كل واحد منهما في مورده
إن كانت تالفة ، أو