الصفحه ٢٢٢ : :
التعليل
ـ
العلة المتعدية :
وهي ما تجاوزت
المحل الذي وجدت فيه إلى غيره من المحلات الأخرى.
(انظر
الصفحه ٢٢٩ : . وصيغتها : إلى ، حتى ...
ـ راجع : مفهوم
الغاية
ـ
الغلبة :
عبارة عن
مشاركة أغلب أفراد الكلي في صفة
الصفحه ٢٣٦ :
كذلك تكون حجة في مداليلها الالتزامية التفت المخبر إلى الملازمة أم لا ،
وعليه فلا تثبت بالقاعدة في
الصفحه ٢٣٨ :
بعدم الاضطرار إلى ذلك ، وكون العذر المتيقن من موارد جريان القاعدة ، هو الموارد
التي يثبت علمهم بها. ولم
الصفحه ٢٤٣ : ينعقد بحياله.
(انظر : القضية
الحقيقية)
ـ
القضية الحقيقية :
وهي القضية
يلتفت فيها الحاكم إلى تقديره
الصفحه ٢٤٤ : ،
فيدفع الدرهم فقط.
** ورد في
الرواية عند الصادق (ع) أنه قال : «قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فسّاق
الصفحه ٢٤٥ :
ـ
القطع الطريقي :
وهو الذي يكون
طريقا صرفا إلى حكم أو موضوع ذي حكم بحيث لا دخل له في الحكم شرعا
الصفحه ٢٥٠ :
لكن ردّ رأيه
بدعوى انصراف هذه الأخبار إلى القتل ، فيكون موردها مورد القتل ، لأن المراد من
الدم هو
الصفحه ٢٥٢ : الاعتماد عليه وهو مرسل ، خاصة مع عدم حكاية تعرض أحد من الفقهاء إلى زمان
العلامة الحلي عدا أبي علي والمحقق
الصفحه ٢٦٢ :
مفهوم يقينا من الآية فيتردد بين المراتب العديدة من الأصابع إلى المرافق
فيكون اللفظ مجملا من هذه
الصفحه ٢٦٣ : :
وهو المخصص
الذي يقترن به مخصصه في نفس الكلام الواحد الملقى من المتكلم كقولنا : (أشهد أن لا
إله إلا
الصفحه ٢٦٥ :
ـ
المستفيض :
انتشار الخبر
وشيوعه ، وذلك أن ينتشر الخبر ، ولكن دون أن يصل إلى حد التواتر
الصفحه ٢٦٨ :
يتدارك بها ما فات من مصلحة الواقع ، إن لم تحدث مصلحة في نفس الفعل الذي أدت
الإمارة إلى وجوبه.
ـ
المطلق
الصفحه ٢٧١ : بالأصل. ولكن أشكل عليه أنه لا يمكن الالتزام به إلّا إذا قلنا بأن المعاني
الحرفية لا تحتاج إلى إحراز
الصفحه ٢٧٣ : إلى
الأصول العملية في المورد ، لا إمارية يد الكافر على كونه ميتة.
ـ
مفهوم الحصر :
هو انتفا