قوله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً) المعنى : أخبروني إن أتاكم عذاب الله «بياتا» ليلا وأنتم ساهون نائمون ، «أو نهارا» وأنتم متشاغلون بطلب معايشكم.

وجواب الشرط محذوف ، تقديره : تندموا ، أو يكون الجواب : (ما ذا يَسْتَعْجِلُ) ؛ كقولك : إن أتيتك [ماذا](١) تطعمني؟. أو يكون الجواب (أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ)، ويكون (ما ذا يَسْتَعْجِلُ) اعتراضا.

والمعنى : (إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ) آمنتم به بعد وقوعه ، حين لا ينفعكم الإيمان.

وقوله : «ما» في موضع رفع ، و «ذا» بمعنى الذي في موضع خبره ، أي : ما الذي يستعجله. ويجوز أن تكون «ماذا» اسما واحدا منصوبا ب «يستعجل» ، والهاء في «منه» تعود إلى العذاب (٢).

قال أهل التفسير : كانوا يقولون : نكذب بالعذاب ونستعجله ، ثم إذا ما وقع آمنا به ، فقال الله تعالى موبخا لهم : (أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ)(٣)؟.

قال الزمخشري (٤) : ودخول حرف الاستفهام على ثم ، كدخوله على الواو والفاء في قوله : (أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى) [الأعراف : ٩٧] ، (أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى) [الأعراف : ٩٨].

(آلْآنَ) على إرادة القول ، أي : قيل لهم إذا آمنوا بعد وقوع العذاب : الآن آمنتم

__________________

(١) في الأصل : فإذا. والتصويب من الكشاف (٢ / ٣٣٤).

(٢) التبيان (١ / ٩١ ، ٢ / ٢٩) ، والدر المصون (٤ / ٤٠ ـ ٤١).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٥٥٠) ، وزاد المسير (٤ / ٣٨).

(٤) الكشاف (٢ / ٣٣٤).