قال الزمخشري : هو غير صحيح ؛ لأن ياء الإضافة لا تكون إلا مفتوحة
حيث قبلها ألف ، نحو : [عصاي ، فما بالها] وقبلها ياء.
فإن قلت : جرت
الياء الأولى مجرى الحرف [الصحيح] لأجل الإدغام ، فكأنها ياء وقعت ساكنة بعد حرف صحيح
ساكن ، فحركت بالكسر على الأصل.
قلت : هذا قياس
حسن ، ولكن الاستعمال المستفيض الذي هو بمنزلة الخبر المتواتر تتضاءل إليه
القياسات.
وقال أبو علي : لما أدغم الياء التي على الجمع في ياء المتكلم حرك
ياء المتكلم ؛ لئلا يلتقي ساكنان ، وحركها بالفتح لأن الفتحة هي حركتها التي
تستحقها في الأصل ، نحو : غلامي ، كما أن الكاف في غلامك كذلك ، فلما احتيج إلى
تحريك ياء الإضافة حركت بحركتها التي كانت لها في الأصل ، ومثل ذلك : هداي ،
ومثواي ، حركت الياء فيه بالفتح لالتقاء الساكنين ؛ لما ذكرنا.
وأما من قرأ
بكسر الياء ؛ فإن الفراء قال في كتابه في التصريف : هو قراءة الأعمش ويحيى بن وثاب.
وزعم قطرب أنه
لغة في بني يربوع ، يزيدون على ياء الإضافة ياء ، وأنشد :
__________________
