قال ابن عباس : أنكروا عبادتهم (١).

وذلك أن الله تعالى ينطق الأوثان ، فتقول : ما كنا نشعر بأنكم إيانا تعبدون ، فتبرؤا منهم قطعا لأطماعهم الكاذبة ، وآمالهم الخائبة في قولهم : تقرّبنا إلى الله وتشفع لنا عنده ، فيقول المشركون : بلى عبدناكم ، فتقول الأصنام : (فَكَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ).

قال ابن الأنباري (٢) : الباء في «بالله» دخلت توكيدا للكلام ، إذ سقوطها ممكن ، كما يقال : خذ بالخطام ، [وخذ](٣) الخطام.

(إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ) هذه «إن» المخففة من الثقيلة ، واللام هي الفارقة.

وقال الزجاج وكثير من النّحاة البصراء بالعربية (٤) : المعنى : ما كنا عن عبادتكم إيانا إلا غافلين ؛ لأنه لم يكن فينا أرواح ، ولم يكن لنا قلوب نعقل بها هنالك ، أي : في ذلك المقام ، أو في ذلك الوقت ، على استعارة اسم المكان للزمان.

قال الزجاج (٥) : (هُنالِكَ) ظرف ، المعنى : في ذلك الوقت تبلوا ، وهو منصوب [ب «تبلوا»](٦) ، والأصل : «هناك» ، وكسرت اللام لسكونها وسكون الألف ، والكاف للمخاطبة.

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٥٤٦) ، وزاد المسير (٤ / ٢٧).

(٢) انظر : زاد المسير (٤ / ٢٧).

(٣) في الأصل : وجد. والتصويب من زاد المسير ، الموضع السابق.

(٤) معاني الزجاج (٣ / ١٦).

(٥) معاني الزجاج (٣ / ١٧).

(٦) في الأصل : بتلو. والتصويب من معاني الزجاج ، الموضع السابق.