إنسان وجد في رحله الصاع فهو هو ، وإنما قلنا فهو هو ليعود إلى المبتدأ ذكر من الجملة التي هي خبر ، إلا أنه وضع الظاهر موضع المضمر ، كما تقول : جزاء السارق القطع فهو جزاؤه.

قال : وليس في التنزيل من نكرة إلا في هذا الموضع.

وقال الزمخشري (١) : يجوز أن يكون «جزاؤه» مبتدأ ، والجملة الشرطية كما هي خبره ، على إقامة الظاهر فيها مقام المضمر ، والأصل : جزاؤه من وجد في رحله فهو هو ، فوضع الجزاء موضع هو ، كما تقول لصاحبك : من أخو زيد؟ فيقول : أخوه من يقعد إلى جنبه فهو هو ، [يرجع](٢) الضمير الأول إلى «من» ، والثاني إلى الأخ ، ثم تقول : «فهو أخوه» مقيما للمظهر مقام المضمر.

وقال الزجاج (٣) : يكون «جزاؤه» مبتدأ ، ويكون (مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ) الخبر. ويكون المعنى : جزاء السّرق الإنسان الموجود في رحله المسروق ، ويكون قوله : (فَهُوَ جَزاؤُهُ) زيادة في الإبانة ، كما تقول : جزاء السارق القطع فهو جزاؤه.

(كَذلِكَ) أي : مثل ما ذكرنا من الجزاء (نَجْزِي الظَّالِمِينَ). فقال لهم المؤذن :

لا بد من تفتيش أوعيتكم ، وانصرف بهم إلى يوسف (فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ) دفعا للتهمة ، فلما وصل إلى وعاء أخيه قال : ما أظن هذا أخذ شيئا ، قالوا : والله لا نبرح حتى تنظر في رحله فإنه أطيب لنفسك وأنفسنا ، فلما فتحوا متاعه استخرجوا الصواع منه ، فالتفت إليه إخوته ، وقالوا : ماذا صنعت؟ فضحتنا

__________________

(١) الكشاف (٢ / ٤٦٢ ـ ٤٦٣).

(٢) في الأصل : يرفع. والتصويب من الكشاف (٢ / ٤٦٣).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ١٢١).