يكونان ظرفين ، ألا ترى إلى قول الفرزدق :

وقال تعالى : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ) [الطور : ٤٩] فنصبه على الظرف ، وهو جمع دبر.

(وَأَلْفَيا سَيِّدَها) أي : صادفا بعلها قطفير عند الباب يريد الدخول ، فاستقبلته ودهته بكيد جمعت فيه بين أغراضها ، وهي براءتها من الريبة ، وتهييج زوجها على يوسف ، حيث لم يواقعها ، وتخويفه من مخالفتها في تأتّي الحال ، فقالت : (ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً) تريد : الزنى ، (إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ) أي : ما جزاؤه إلا السجن. وقيل : إن «ما» استفهامية ، على معنى : أيّ شيء جزاؤه إلا السجن.

والعذاب الأليم : الضرب بالسياط ، في قول عامة المفسرين (٢).

فلما أغرت زوجها بيوسف وعرضته للعذاب ، قرّعه بسياط التوبيخ والتعنيف ، فقال له : يا يوسف ، أخنتني وغدرت بي ، وغررتني بصلاحك؟ فقال مبرئا لنفسه الشريفة من وصمة الفاحشة ، دافعا عنها عار الخيانة ، ومنزها لها عن التلوث بما رمته به من الإساءة إلى من أحسن إليه وأوصى به خيرا : (هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي) ، ولو لا ذلك لزجرته طباعه الكريمة وأغراضه المستقيمة وأعراقه الزكية عن إظهار سرّها وهتك سترها ، ولكن تلجئ الضرورات في الأمور إلى سلوك ما لا يليق بالأدب.

فإن قيل : هل تضمن هذا الاعتذار حكمة وفائدة غير عائدة إلى يوسف بالمعنى

__________________

(١) البيت للفرزدق ، وهو ليس في ديوانه. وانظر : المحتسب (١ / ٣٣٨).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٦٠٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٢١١).