الصفحه ١١٣ : حادثة يتبع السؤال وتلك الحادثة فى العموم
والخصوص اذا كان اللفظ محتاجا الى انضمام السؤال اليه فى الدلالة
الصفحه ١٣٦ : الظاهر
انه اذا اراد حكاية الاجماع على غير الطريقة المستمرة بين العلماء يبين ذلك فان
نقلهم الاجماع لاجل ان
الصفحه ١٤٤ : فان كانت النسبة الخارجية واقعة كانت الاولى صادقة وإلّا
فكاذبة. واما اذا قلت : يا زيد الفاضل. فقد
الصفحه ١٤٥ :
ومن علامات
النظرى ان (انه. ظ) بعد حصول العلم اذا ذهل عن المقدمتين قد يتزلزل القطع ويحتاج
الى
الصفحه ١٤٩ : قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ).
وجه الدلالة
انه ـ تعالى ـ اوجب الحذر عند
الصفحه ١٥٢ : (ع) فانك اذا تأملتها تقدر على استنباط حجية خبر الواحد
منها.
الاول ـ ان باب
العلم القطعى فى الاحكام
الصفحه ١٥٤ : الاختيار والمرجوح الموهوم والراجح المظنون.
واورد عليه
بأنه يتم اذا ثبت وجوب الافتاء والعمل ولا دليل عليه
الصفحه ١٦٣ : الاستحباب.
اذا ثبت امر من
الشرائع السابقة ولم يثبت نسخه فهل يجوز اتباعه ام لا.
اختلف
الاصوليون فيه على
الصفحه ١٧٤ : الشبهة
اذا كان منشئا للمنع فمع معلومية الحق المجمع عليه اولى بالمنع فاذا كان ذلك
مكروها يكون هذا حراما
الصفحه ١٧٥ : التخيير فى استعمال
ايهما اراد ، وبوجوب ابقاء ما هو مساو للحرام الواقعى.
ان قلت : اذا
جعلت المعيار عدم
الصفحه ١٧٨ : اذا ثبت اشتغال الذمة.
وان النزاع
انما هو فى موضع الاشتغال.
نعم هنا كلام
آخر ذكره المحقق الخوانسارى
الصفحه ١٨٩ :
لتوضيح المقام وهو : انا اذا علمنا ان فى هذه القرية حيوانا ولكن لا نعلم اى نوع
من الطيور او البهائم او
الصفحه ٢٠٠ : لضبط التاريخ.
واذا حصل
التضاد ولم يعلم الناسخ بأحد الوجوه المذكورة يجب التوقف
الصفحه ٢٠٥ :
وبمثل الاخبار الحاكية ان اصحاب الائمة ـ (ع) ـ اذا كانوا يسألونهم عمن
نأخذ معالم ديننا كانوا
الصفحه ٢٠٧ : الاجتهاد وهو الاقوى.
احتجوا بانه
اذا اطلع على دليل مسالة بالاستقصاء فقد ساوى المجتهد المطلق ـ فى تلك