الصفحه ١٠٧ :
يزعم نولدكه ـ
شفالى فى «تاريخ القرآن المجلد الأول ص (١١٦)(Geschichte
de Qorans ١ ,P ٦١١) أن
الصفحه ٧٨ :
٣ ـ كان محمد
قبل الهجرة يقف فى صلاته بحيث يرى أمامه على اليمين الكعبة وبيت المقدس «ابن هشام
الصفحه ٤٩ :
بعد ستة وعشرون
جيلا نظر القديس إلى عالمه ليرى ما طرحه من ثمار ، فلم يجد إلا ماء فى ماء جبل
إينوش
الصفحه ١٢٨ :
والقرآن يتكلم عن الكتابة المتقوشة (كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي
رَقٍّ مَنْشُورٍ)(١) ، وقد ذكر الشعرا
الصفحه ١٤١ :
ـ إناه ـ (طهوه)
فى اللغة البربرية.
ـ أواه ـ (مقنع
فى اللغة الحبشية) «رأى ابن عباس» ، ورحيم
الصفحه ١٩٥ :
بكلام تيودور نولدكه» ThedoreNoldeke
«المستشرق
الألمانى الشهير فى مقال نشر أولا فى الموسوعة
الصفحه ٥٢ :
يعبد آلهة عديدة تتنازع فيه هل يمكن أن نقارنه بالمؤمن الذى يعبد الله وحده
كما أوضح بلاشير (ترجمة
الصفحه ١٢٧ :
إلى عهدين المكى والمدنى ، ومع ذلك فإن ترتيب السور افتراض يفتقر فى كل مرة إلى
المصادر التاريخية
الصفحه ١٤٦ : الموجودة فى القرآن
ويقول أيضا إن القاضى تاج الدين ابن السبكى قد وضع شعرا ٢٧ كلمة ثم ابن حجر وقد
وضع قصيدة
الصفحه ١٧٧ :
(ج) والجديد
عند بلاشير هو أنه افترض أن هذا الطعن ربما كان فى حياة محمد ويرجع فى ذلك إلى
الطبرى ٥٩
الصفحه ٢٩ : )
الآية (٢٧) : «كلها إياك تترجى لترزقها قوتها فى حينه».
إن النصين لا
يتحدثان عن نفس الشي
الصفحه ٥٨ :
وقد ترجم
بلاشير كلمة فرقان فى الآيات الستة بمعنى «إنقاذ» ، وهناك ثلاثة من المستشرقين
اليهود وهم
الصفحه ١٦٩ :
ليس فقط لقول الحقيقة باختصار فيما يخص (العقيدة) ، ولكن أيضا لتصحيح بعض
ما قيل من خطأ فى هذا الصدد
الصفحه ١٨١ :
عيسى فترة طويلة من الزمن وهو شىء لا يهم أحدا في المدينة في هذه الفترة
وقد كان اليهود على الأقل
الصفحه ١٨٣ : مكتوبا فى
التوراة بعد خروج موسى وبنى إسرائيل من البحر وغرق فرعون وقومه فيقول القرظى «عندئذ
قامت مريم ابنة