الصفحه ١٢٣ : ما إذا صار زبيبا فيستصحب حكمه ونحكم عليه بالحرمة في صورة غليانه
لأن الأحكام المستصحبة لا فرق فيها بين
الصفحه ١١ : وتنزيل وعلاقة يكون استعماله فيه أو فيها على المجاز.
فالأول مثل لفظ
الأسد بالنسبة إلى الحيوان المفترس
الصفحه ١٠٨ : على كل مسلم في نفسه وإن
كانت الحكمة فيه كونه مقدمة للامتثال كما يظهر من بعض آخر وبذلك يندفع بعض ما
الصفحه ١٣٦ : أن يشتغل
من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ويرجع جاهلهم إلى فقيههم لما ارتكز في عقولهم
من بارئهم أن
الصفحه ١٢٢ : الليل والنهار والشهر ما لم يعلم بانقضائها كما يدل عليه قوله عليهالسلام صم للرؤية وأفطر للرؤية إما لأن
الصفحه ١١٤ : مع بعض ولم يظهر من دليل خارج ترجيح أحدهما على
الآخر فيتساقطان فيرجع إلى القواعد الأخرى إلا أن يكونا
الصفحه ١٢٧ : إذا علم بوقوع قطرة من البول في أحد
الإناءين المملوين بالماء فإن العلم بالتكليف الفعلي المنجز أعني وجوب
الصفحه ٥١ :
خطاباتهم مقصورا
بمن كان موجودا في زمانهم بل من كان له أهلية الخطاب إلى يوم القيامة وكذلك
المقننون
الصفحه ٧ : بينهم والأنبياء عليهمالسلام لم يبعثوا إلا بلسان قومهم كما دلت عليه الآية الشريفة (وما
أرسلنا من رسول
الصفحه ٢ : ء الله ورضاء أوليائه مستعينا به راجيا منه نيل
المقصود بفضله فإنه تعالى كثيرا ما يجري الأمور العظام بأيدي
الصفحه ١٥ : مقتوليته يوم العاشوراء في الأيام
الماضية والقرون السابقة حقيقة كما أن إطلاق المقتول على من يقتل غدا أو حالا
الصفحه ٦٧ : وبمجرده انتظم عنده صغرى وكبرى أما
الصغرى فهي أن هذا حكم مولاي وأما الكبرى فهي ما حكم به عقله ووجدانه من أن
الصفحه ٨٣ : كثيرة
متفرقة دالة على إرجاع الأئمة عليهمالسلام أصحابهم إلى القرآن والاستفادة منه والتدبر في آياته
الصفحه ٨٤ : وإن كان المراد من الإجماع اتفاق جماعة في بلد من البلدان
فذلك يوجب التناقض والتضاد وينجر إلى اختلال
الصفحه ٦٦ : الاعتبار من حيث
نفسه وفي عدم الإيصال إلى الواقع سيان فإذا قامت الدلائل القطعية على اعتبار اليد
والبينة وخبر