الصفحه ١١٦ : جمعت وألفت من أصول أصحاب الأئمة
التي دونوا فيها ما ورد عنهم صلوات الله عليهم أجمعين.
وقد علم مما
الصفحه ١٣٠ : وما دل على الأصول من الدلائل اللفظية يدل على
الأحكام الثابتة على الموضوعات المجهولة الطارئة عليها
الصفحه ١٣٦ : في البقاء ولي عليه دلائل أخرى أيضا ولكن هذه المسألة ومباحث الاجتهاد
والتقليد ليست من مباحث أصول الفقه
الصفحه ٨٣ :
الكلام في الإجماع
١٠ ـ وفيه فصلان ـ
الفصل الأول في كيفية تحصيله فنقول إن الأصل في الإجماع كما قال شيخ
الصفحه ٩٧ : ارتكابها
كما هو مفاد الأحاديث الكثيرة والله العالم.
الكلام في مورد أصل البراءة
١٧ ـ فصل قد تبين
مما
الصفحه ١١١ :
ذلك فالأولى أن يقال إن أصل البراءة أنما يجري فيما لم يكن دليل يبين التكليف
ويرتفع به العذر ومع وجود
الصفحه ٩٤ :
الكلام في شرائط الرجوع إلى أصل البراءة
١٦ ـ فصل في أصل
البراءة فيما شك الوجوب أو الحرمة ولم تقم
الصفحه ٩٨ :
هو ما لم يذك وهذا
الموضوع يحرز بالأصل فخلاصة الكلام أن البيان إذا حصل بأي نحو كان لا يكون محلا
الصفحه ١٠ : أصل المفهوم
الصفحه ٥٢ : والمقيد فمن
ذلك رواية سليم بن قيس المروية في أصله وفي الكافي ونحن ننقله عن الكافي لاتصال
سلسلتنا إليه
الصفحه ٦٣ :
الحجة وينقطع العذر وإن كان في دلالته إجمال وتشابه وكان معناه ذو وجهين أو وجوه
سواء كان ذلك بحسب أصل
الصفحه ٦٨ : بالدلائل النقلية وبالبرهان العقلي كلزوم أصل المعاد والجزاء فإنه
يدل عليهما الدلائل النقلية والدلائل العقلية
الصفحه ١٠٢ : وجوب جزء المشكوك
فيجري فيه أصل البراءة واستشكل عليه في الكفاية بأن هذا الانحلال يستلزم المحال بداهة
الصفحه ١١٠ : عليك أن أصل البراءة الذي منشؤه قبح العقاب بلا
بيان لا يحكم به إلا بمعذورية الجاهل وعدم العقاب عليه لو
الصفحه ١١٢ : أنه ليس بمنفي شرعا وقد يقال إنه بمعنى المضارة بين
الاثنين كما هو مقتضى الأصل في باب المفاعلة ولكن