الصفحه ١٠١ : يرد ترخيص من المولى
بالاكتفاء لأنه قد علم باشتغال ذمته بإحدى الصلاتين ولا يجوز عند العقل بعد تمام
الصفحه ١٠٩ : وإن كان الوجوب في الاستقبال وبعد الوقت ولذلك يجب تحصيل مقدمات الحج في عام
الاستطاعة قبل الوقت مع أن
الصفحه ١١٥ :
شك في بقائه بعد
اليقين بوجوده السابق وقد أطالوا في تعريفه وفي النقض والإبرام فيه والحق ما قاله
الصفحه ١٢٥ : النظر عن اليقين بمؤداها
وقد عرفت أن الله لا يكلف باليقين إلا بعد نصب البينات الواضحة التي توصل إليه
وأما
الصفحه ١٢٩ : المعتبرة المقدمة على الاستصحاب وغيره من الأصول العلمية لكن الإشكال قد
يقع إذا خصص العام بزمان في أن ما بعد
الصفحه ٣ : والصلاة على محمد وآله الطاهرين
أما بعد فهذه
أفكار فطرية يقبلها الذوق السليم الذي لا يشوبه تقليد ولا
الصفحه ١٤ : أراد ونصب قرينته على إرادته ولا
يلزم التفتيش عن كيفية إرادته بعد ما كانت جائزة في بعض صورها والله
الصفحه ٢٧ : متعلق الأمر الفرد الخارجي لأنه ما لم يتحقق لم يكن فردا خارجيا وبعده
لا معنى لطلبه لأنه تحصيل للحاصل وأنه
الصفحه ٣٧ : بها بعد ورود النهي عنها وبدونه لا يتحقق موضوع العبادة.
وأما الثاني فلأنه
لا يلزم في المعاملات قصد
الصفحه ٣٨ : أطفالهم المميزين
يفهمونها بمقتضى فطرتهم التي فطر الله الناس عليها وهو البيان الذي علمه الله
تعالى بعد خلقة
الصفحه ٥٢ : المقصود منه هو الخصوص وإن كان في كلام آخر منفصل فلا إشكال في عدم
تخصيصه به وإن كان في كلام متصل ولكن بعد
الصفحه ٥٦ : ومما أشرنا إليه من أنه بعد القول بعصمتهم يحسب جميع ما صدر
عنهم بمنزلة ما صدر عن واحد منهم في مجلس واحد
الصفحه ٦٠ :
قرينة خارجية كما تقول أكرم العالم وتقول بعد حين ولا تكرم إلا عالما عادلا ففي كل
ذلك لا يستعمل اللفظ إلا
الصفحه ٦٣ : المقصود بعد
الصفحه ٦٤ : يكون بعد العمل وقبل العمل إن كانت مصلحة في جعله فلا
يصح نسخه وإلا فلا يصح جعله ولكن يمكن أن يقال إن