تعالى في حقه عليهالسلام : (بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) وأما قول الشاعر في مسيلمة الكذاب ـ لعنه الله تعالى ـ :
٣٢ ـ ............... |
|
وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا (١) |
فلا يلتفت إلى قوله لفرط تعنتهم ، ولا يستعمل إلا معرفا بالألف واللام أو مضافا ولا يلتفت لقوله : (لا زلت رحمانا) لشذوذه.
ومن غريب ما نقل فيه أنه معرّب ليس بعربي الأصل ، وأنه بالخاء المعجمة قاله ثعلب «والمبرد (٢) وأنشد» :
٣٣ ـ لن تدركوا المجد أو تشروا عباءكم |
|
بالخزّ أو تجعلوا الينبوت ضمرانا |
أو تتركون إلى القسّين هجرتكم |
|
ومسحكم صلبهم رخمان قربانا (٣) |
وفي وصل الرحيم بالحمد ثلاثة أوجه الذي عليه الجمهور :
الرحيم : بكسر الميم موصولة بالحمد. وفي هذه الكسرة احتمالان :
أحدهما : وهو الأصح أنها حركة إعراب.
وقيل : يحتمل أن الميم سكنت على نية الوقف ، فلما وقع بعدها ساكن حركت بالكسر.
والثاني : من وجهي الوصل : سكون الميم ، والوقف عليها والابتداء بقطع ألف (الحمد) روت ذلك أم سلمة عنه عليهالسلام.
الثالث : حكى الكسائي عن بعض العرب أنها تقرأ : «الرحيم الحمد» بفتح الميم ، ووصل ألف الحمد كأنها سكنت وقطعت الألف ثم أجرت الوقف مجرى الوصل فألقت حركة همزة الوصل على الميم الساكنة.
قال ابن عطية : «ولم ترو هذه قراءة عن أحد» فيما علمت ، وهذا فيه نظر يجيء فيه : «ألم الله» قلت : يأتي تحقيقه في آل عمران إن شاء الله تعالى ، ويحتمل هذا وجها آخر وهو أن تكون الحركة للنصب بفعل محذوف على القطع ، وهو أولى من هذا التكلف.
***
__________________
(١) عجز بيت لرجل من بني حنيفة يمدح مسيلمة الكذاب وصدره :
سموت بالمجد بابن الأكرمين أبا |
|
............... |
انظر الكشاف للزمخشري (١ / ٧) ، روح المعاني للألوسي (١ / ٥٩).
(٢) محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزديّ البصريّ أبو العباس المبرد صاحب المقتضب وغيره ، توفي سنة خمس ومائتين ببغداد ، ودفن بمقابر الكوفة. البغية (١ / ٢٦٩ ـ ٢٧١).
(٣) البيتان لجرير من قصيدة يهجو بها الأخطل. انظر ديوانه (٤٥٤) وروايته فيه :
هل تتركنّ إلى القسّين هجرتكم |
|
ومسحهم صلبهم رحمان قربانا |
لن تدركوا المجد أو تشروا عباءكم |
|
بالخزّ أو تجعلوا التّنوّم ضمرانا |
وانظر اللسان (رحم) ، القرطبي (١ / ٧٤).