والبدل بمعنى واحد ، وبدّله غيره. ويقال : بدل وبدل كشبه وشبه ومثل ومثل ونكل ونكل ، قال أبو عبيدة : «لم يسمع في فعل وفعل غير هذه الأحرف».

قوله : «من السماء» يجوز فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون متعلّقا بأنزلنا ، و «من» لابتداء الغاية ، أي : من جهة السماء ، وهذا الوجه هو الظاهر.

والثاني أن يكون صفة ل «رجزا» ، فيتعلق بمحذوف و «من» أيضا لابتداء الغاية. وقوله : «على الذين ظلموا» فأعادهم بذكرهم أولا ، ولم يقل «عليهم» تنبيها على أنّ ظلمهم سبب في عقابهم ، وهو من إيقاع الظاهر موقع المضمر لهذا الغرض. وإيقاع الظاهر موقع المضمر على ضربين : ضرب يقع بعد تمام الكلام كهذه الآية ، وقول الخنساء :

٤٩٢ ـ تعرّقني الدّهر نهسا وحزّا

وأوجعني الدّهر قرعا وغمزا (١)

أي : أصابتني نوائبه جمع ، وضرب يقع في كلام واحد نحو قوله : (الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ)(٢). وقول الآخر :

٤٩٣ ـ ليت الغراب غداة ينعب دائبا

كان الغراب مقطّع الأوداج (٣)

وقد جمع عديّ بن زيد بين المعنيين فقال :

٤٩٤ ـ لا أرى الموت يسبق الموت شيء

نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا (٤)

وجاء في سورة الأعراف (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ)(٥) فجاء هنا بلفظ الإرسال وبالمضمر دون الظاهر ، وذلك أنه تعالى عدّد عليهم في هذه السورة نعما جسيمة كثيرة فكان توجيه الذمّ عليهم وتوبيخهم بكفرانها أبلغ من ثمّ ، حيث إنه لم يعدّد عليهم هناك ما عدّد هنا ، ولفظ الإنزال للعذاب أبلغ من لفظ الإرسال.

والرّجز : العذاب ، وفيه لغة أخرى وهي ضمّ الراء ، وقرئ بهما (٦) وقيل : المضموم اسم صنم ، ومنه : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)(٧) وذلك لأنه سبب العذاب. وقال الفراء : «الرّجز والرّجس ـ بالزاي والسين ـ بمعنى كالسّدغ والزّدغ ، والصحيح أن الرّجز : القذر وسيأتي بيانه ، والرّجز داء يصيب الإبل فترتعش منه ، ومنه بحر الرّجز في الشعر».

قوله : (بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) متعلّق ب «أنزلنا» والباء للسببية و «ما» يجوز أن تكون مصدرية ، وهو الظاهر أي : بسبب فسقهم ، وأن تكون موصولة اسمية ، والعائد محذوف على التدريج المذكور في غير موضع ، والأصل يفسقونه ولا يقوى جعلها نكرة موصوفة ، وقال في سورة الإعراف : (يَظْلِمُونَ)(٨) تنبيها على أنهم جامعون بين هذين

__________________

(١) البيت في الديوان (١٤٣) ، أمالي الشجري (١ / ٢٤١) ، والحماسة الشجرية (١ / ٣٢٣) ، القرطبي (١ / ٤١٦).

(٢) سورة الحاقة ، آية (١).

(٣) البيت لجرير انظر ديوانه وروايته فيه :

ينعب بالنوى ...

...............

أمالي ابن الشجري (١ / ٢٤٣) ، الطبري (٢ / ٣٩٦).

(٤) انظر ديوانه (٦٥) ، وهو من شواهد الكتاب (١ / ٣٠) ، الخصائص (٣ / ٥٣) ، أمالي ابن الشجري (١ / ٣٣٤) ، الخزانة (١ / ١٨٣).

(٥) آية (١٣٣).

(٦) انظر (١ / ٤١٧).

(٧) سورة المدثر ، آية (٥).

(٨) سورة الأعراف ، آية (١٦٢).