الصفحه ٤٨٦ : الأول فيكون «به» هذا الجارّ والمجرور معطوفا على «مريضا» الذي هو
خبر كان ، فيكون في محل نصب. ويكون «أذى
الصفحه ٣٠٨ :
معرفة غير محضة و «أحرص» أفعل تفضيل ف «من» مرادة معها ، وقد أضيفت لمعرفة
فجاءت على أحد الجائزين
الصفحه ٣٩٢ : فإن ثبوت الأظلمية لمن جر ب «من» يكون على تقدير
أي : إن كتمها فلا أحد أظلم منه ، وهذا كله معنى لا يليق
الصفحه ٤٢٨ : قدّره قبل «أنّ القوة» فيكون «أنّ القوة» معمولا لذلك
الجواب. وتقديره على قراءة ترى ـ بالخطاب ـ وفتح أنّ
الصفحه ٤٩٨ :
في «استغفر» للطلب على بابها. والمفعول الثاني هنا محذوف للعلم به ، أي :
من ذنوبكم التي فرطت منكم
الصفحه ٦٨١ :
والهاء في «تكتبوه»
يجوز أن تكون للدّين في أول الآية ، وأن تكون للحقّ في قوله : «فإن كان الذي عليه
الصفحه ٨١ : (١)
ولا يقع إلا
على أولي العلم جريا به مجرى جمع المذكر السالم بخلاف مفرده فإنه يقع على أولي
العلم وغيرهم
الصفحه ٢١٢ : يتعدّى بنفسه وبالباء تقول : استعنت الله واستعنت بالله ، وقد تقدّم
أن السين للطلب. والصبر : الحبس على
الصفحه ٣١٤ : بالقول ، والضمير في قوله : «فإنه»
يعود على جبريل ، وفي قوله «نزله» يعود على القرآن ، وهذا موافق لقوله
الصفحه ٥٤٢ :
المؤمنة يشتمل على منافع أخرويّة ونكاح المشركة الحرة يشتمل على منافع
دنيوية ، هذا إذا التزمنا بأن
الصفحه ٥٦٠ : غيره
كقوله ، إلّا أنّه قدّر حرف الجرّ «على» والتقدير : إلّا أن يخاف الولاة الزوجين
على ألّا يقيما
الصفحه ٦٠١ : هذا بأنه وإن لم يكن
أعجميا ولكنه شبيه بالأعجمي ، من حيث إنه ليس في أبنية العرب ما هو على هذه الصيغة
الصفحه ٣٩٤ :
دون عليكم ، وهذا الوجه قاله الشيخ (١) مختارا له ردا على الزمخشري مذهبه من أن تقديم المفعول
يشعر
الصفحه ٤٠٣ :
الرابع : الجر
على البدل من «الظالمين».
الخامس : على
الصفة للظالمين.
السادس : النصب
على البدل
الصفحه ٤٤٨ :
أمّا من حيث اللفظ : فإنّ عود الضمير على غير مذكور بل مدلول عليه بشيء
خلاف الأصل. وأما من حيث