الصفحه ٢٧٣ : صلىاللهعليهوسلم كان سبعة عشر ألف
آية (١). وروى محمد ابن نصر
عنه أنه قال : كان في سورة «لم يكن» اسم سبعين رجلا من
الصفحه ٢٩ : : «إنه لم
يسبق إليه ، وقد اشتمل على بابين : الأول في ذكر معنى
التفسير والتأويل والقرآن والسورة والآية
الصفحه ٣٥٨ :
: «رأيت ليلة أسرى بى مكتوبا على باب الجنة : الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية
عشر».
ثم قال : ويشهد
الصفحه ٥٤٢ : منه باطنه دون ظاهره. ويستدلون بقوله تعالى :
(فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ
باطِنُهُ فِيهِ
الصفحه ٦٧ : من باب ترون أنكم فيه نابغون ، وعليه قادرون ،
وإنى أتحدّاكم زرافات ووحدانا أن تأتوا بمثل هذه الآية
الصفحه ٢٥٤ : المسلمون يقطفون من ثمار صنيعه هذا إلى اليوم وما بعد اليوم.
ولن يقدح في عمله هذا أنه أحرق المصاحف
والصحف
الصفحه ٦٩ : حجة قاطعة تقوم في فم الدنيا إلى يوم
الساعة. تتحدّى العالم بما يكون فيها من أسرار الفصاحة والبيان
الصفحه ٧٧ :
أما إعجاز القرآن من ناحية الأسرار
البلاغية فلا يقدح فيه أن جمهرة الناس اليوم لا يدركونها ولا
الصفحه ٣٥٢ : جعل هكذا لحكمة ،
فينبغى أن يحافظ عليها إلا فيما ورد الشرع باستثنائه ، كصلاة الصبح يوم الجمعة ،
يقرأ في
الصفحه ١٨١ :
، لحكمة سامية تستقبلك في مبحث النسخ.
يدلّ على أن الجميع نازل من عند الله
تعالى قوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٧٠ :
لأن تلك الأبحاث
الكونية والأدبية ، قد تكون ضرورية ومفيدة أيما فائدة إذا شرح بها القرآن في عصر من
الصفحه ٢٢٨ :
منها أربعة عشر يدغم فيها لام التعريف ،
وهى : ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن. وأربعة عشر لا تدغم
الصفحه ٢٤ : ء إلى التفسير ، باعتباره أمّ العلوم
القرآنية لما فيه من التعرّض لها ، فى كثير من المناسبات عند شرح
الصفحه ٢٤٦ : سبق شرحه
لك في الدستور السابق.
ثانيا : أنه اقتصر فيها على ما لم تنسخ
تلاوته.
ثالثا : أنها ظفرت
الصفحه ٢١٤ : المدينة ، وأن
الخطاب معهم كان ملحوظا فيه اشتماله على أسرار وخصائص لا يدركها إلا المتفوّقون
والمتمهّرون في