الصفحه ٢٤٤ : صلىاللهعليهوسلم؟
قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعنى حتى شرح الله صدرى لذلك ورأيت في
ذلك الذى رأى عمر
الصفحه ٩٧ : أنه اعتبر يوم التاسع من ذى
الحجة سنة عشر من الهجرة هو آخر أيام النزول ، وكأنه اعتمد على ما فهمه في
الصفحه ٤٦٠ :
الجزرى ، من أن القراءات العشر التى بين أيدينا اليوم متواترة دون غيرها. قال في
منجد المقرئين ما يفيد أن
الصفحه ٤٥٥ : صلىاللهعليهوسلم في فيه مناما ؛ كما
أخبر نافع بذلك.
الصفحه ٥١٨ : صلىاللهعليهوسلم لابن عباس في قوله :
«اللهمّ فقّهه في الدّين وعلّمه التّأويل».
فمن فسر القرآن برأيه أى باجتهاده
الصفحه ٢٨٧ : الزّاد
لها بوجهك نور يستضاء به
ومن حديثك في أعقابها حاد
الصفحه ٣٩٠ : يحسنون قراءته في المصحف ، لعدم معرفتهم الرسم العثمانى. فلما
ذا نتقيد بهذا الرسم ولا نكتب المصاحف اليوم
الصفحه ٣ :
مقدّمة
فى القرآن وعلومه
ومنهجى في التأليف
القرآن الكريم : كتاب ختم الله به الكتب
، وأنزله على
الصفحه ٢٦٠ :
باب نسيان القرآن من شرحه لصحيح البخارى ما نصّه :
وقال الجمهور : جاز النسيان عليه (أى
على النبى
الصفحه ١٤٥ :
فى هذا الباب
بالظّنّة ، وينافحون عن القرآن بكل عناية وهمة. وحسبك استدلالا على ذلك ما فعل عمر
الصفحه ٤٥ : القرآن هو آية (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ)
وذلك في تاسع ذى الحجة سنة عشر من الهجرة ، وسترى في
الصفحه ٢٩٧ : ويعجزون عنه ، بل أنزله منجّما في مدى
عشرين أو بضع وعشرين سنة ، ثم ربطه بالحوادث والأسباب الخاصة فى كثير من
الصفحه ٤٩٧ :
(١) تفسير ابن جرير
ابن جرير هو أبو جعفر محمد بن جرير بن
يزيد الطبرى. ولد سنة ٢٢٤ أربع وعشرين
الصفحه ٣١٠ :
وقد عاب القرآن على من يأخذون بالظن
فيما لا يكفى فيه الظن ، فقال الله جلّ شأنه : «إن يتّبعون إلّا
الصفحه ١٤٧ : الكلمة الواحدة. فكلمة (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) التى ورد أنها تقرأ بطرق تبلغ السبعة
أو العشرة ، وكلمة