الصفحه ٥٤٦ : . يريدون أن علة الأمر
بقتال من يلينا هى القرب ، وأقرب شىء إلى الإنسان نفسه.
وقال ابن الصلاح في فتاويه
الصفحه ٢٦٨ : إنكار ابن مسعود أن المعوّذتين من القرآن
، وأن في القرآن ما هو من كلام أبى بكر وكلام عمر.
وننقض هذه
الصفحه ٤٣١ :
ابن الحاجب ، للعلم
بتواتر ذلك. وإن أريد تواتر الخصوصيات الزائدة على الأصل ، فالوجه ما قاله ابن
الصفحه ١١٠ : السبب لصحتها ، دون الثانية لأن في إسنادها من لا يعرف. قال ابن
حجر : قصّة إبطاء جبريل بسبب الجرو مشهورة
الصفحه ٢٤ : جبير ،
وزيد بن أسلم بالمدينة ، وعنه أخذ ابنه عبد الرحمن ومالك بن أنس من تابعى التابعين
، رضى الله عنهم
الصفحه ٤٨١ : فلأن خير الهدى هدى سيدنا محمد صلىاللهعليهوسلم
، ووظيفته البيان والشرح ، مع أنا نقطع بعصمته وتوفيقه
الصفحه ٢٠ : ،
ونعتذر فيها عن ابن العربى في التأويل.
والله وحده هو المحيط بأسرار كتابه. ولا
يزال الكون وما يحدث فى
الصفحه ١٢٨ :
١١ ـ شبيه بالسبب
الخاص مع اللفظ العام
نوّه السيوطىّ في الإتقان ، وابن
السّبكىّ والمحلّى في جمع
الصفحه ١٤٥ : من ابن مسعود وعمرو بن العاص
وصاحبيهما. والأحاديث بين يديك عن كثب ، فارجع إليها إن أردت.
(الشاهد
الصفحه ٢٤٦ : ، رحمة الله على أبى بكر ، هو أوّل من جمع كتاب الله» أخرجه
ابن أبى داود في المصاحف بسند حسن.
وقد قوبلت
الصفحه ٤٢١ : صاحب الكواكب الدرية نقلا عن المحقق
ابن الجزرى ما نصه : «قولنا :
وصحّ سندها» نعنى به أن يروى تلك
القرا
الصفحه ٤٢٣ : ،
كقراءة ابن السّميفع : «فاليوم ننحّيك ببدنك» بالحاء المهملة «لتكون لمن خلفك آية»
بفتح اللام من كلمة
الصفحه ٢٤٤ : صلىاللهعليهوسلم؟
قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعنى حتى شرح الله صدرى لذلك ورأيت في
ذلك الذى رأى عمر
الصفحه ٢٩٣ :
بنفسها ، إذ لم تصل إلى حدّ القرآن في الإعجاز والإيجاز ، لأنها شرح له ، وشأن
الشرح أن يكون أوضح وأبين
الصفحه ٥٧٠ :
لأن تلك الأبحاث
الكونية والأدبية ، قد تكون ضرورية ومفيدة أيما فائدة إذا شرح بها القرآن في عصر من