الصفحه ٤٨٠ : الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ
الْفَجْرِ)
فإن كلمة (مِنَ الْفَجْرِ) بيان وشرح للمراد من كلمة
الصفحه ٥٠٩ : أم هو
العزم المصمّم؟ ولكلّ وجهة نظر يطول شرحها وتوجيهها.
أما المعتزلة فقد بهرتهم النصوص الثانية
وما
الصفحه ٥١٢ : جاء به كتابه الكريم ، وشرحه
نبيه العظيم ، على تلك الطريقة السهلة الواضحة ، البعيدة عن التدقيقات
الصفحه ٥٧٢ : الزمن عوامل مهمّة في شرح القرآن. وكل حقبة من
سلسلة هذه الأزمان الطويلة ، تكشف عن بعض مخبوءات أسراره التى
الصفحه ٤٨٥ : ابن حجر : وهذه النسخة كانت عند أبى
صالح كاتب اللّيث ، رواها عن معاوية ابن أبى صالح ، عن على بن أبى
الصفحه ٣٨٢ :
ونجيب (أولا) بما أجاب به أبو حيان إذ
يقول ما نصه : إن من روى عن ابن عباس أنه قال ذلك. فهو طاعن في
الصفحه ٤٦٥ : بأسانيد صحيحة ، بعضها يرجع إلى ابن مسعود نفسه.
ذلك أن عاصما قرأ على أبى عبد الرحمن عبد الله بن حبيب ، وقرأ
الصفحه ٢٦٩ : في
مقدّمة من آمن بأنهما من القرآن.
قال بعضهم : «يحتمل أن ابن مسعود لم
يسمع المعوذتين من النبى
الصفحه ٤٥٠ :
قرأ على عثمان نفسه ،
وقد توفى بدمشق سنة ١١٨ ثمانى عشرة ومائة ، وقد اشتهر برواية قراءته هشام وابن
الصفحه ٤٨٩ :
طبقة أهل المدينة :
(منهم) زيد بن أسلم. وقد أخذ عنه ابنه
عبد الرحمن ، ومالك بن أنس إمام دار
الصفحه ٣٨٤ : ) أن ابن عباس نفسه ، وقد استفاض
عنه أنه قرأ : «وقضى» وذلك دليل على أن ما نسب إليه في تلك الروايات من
الصفحه ٣٨٥ :
الشبهة السابعة
يقولون : روى عن ابن عباس في قوله تعالى
: (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ) أنه قال
الصفحه ٤٦١ : من زيادة ونقص ،
وإبدال كلمة بأخرى ، مما جاء عن أبى الدرداء وعمر وابن مسعود وغيرهم ، فهذه
القراءة تسمى
الصفحه ٤٨٣ : الروايات أيضا عن ابن مسعود.
وحسبك في معرفة خطره وجلالة قدره ما
رواه أبو نعيم عن أبى البحترى قال :
قالوا
الصفحه ٤٨٧ : أبى بن
كعب نسخة كبيرة في التفسير ، أخرج ابن جرير وابن أبى حاتم منها كثيرا وكذا أخرج
الحاكم في مستدركه