الصفحه ٤٣٢ : بين
القراءات السبع وغير السبع على نحو ما تقدم.
ويتفق هذا الرأى أيضا وما صرحوا به من
تقسيم القراءات
الصفحه ٤٣٤ : قبيل الأداء ، كالمدّ والإمالة وتخفيف الهمزة ونحوه» ا ه. فزعم أن المد
والإمالة وما أشبه ذلك من الأصول
الصفحه ٤٣٩ : ونحوه» وسئل عن زيادته على ابن الحاجب «قيل» المقتضية لاختياره أن ما هو من
قبيل الأداء كالمد والإمالة إلى
الصفحه ٤٤٠ :
اسْتَطاعُوا)
وتسكين من أسكن «بارئكم» ونحوه «وسبأ ، ويا بنى ، ومكر السيئ» وإشباع الياء في «يرتقى
، ويتقى
الصفحه ٤٤١ : ، وظنوا أنهم أحاطوا بجميع لغات العرب أفصحها وفصيحها ، حتى لو قيل
لأحدهم شىء من القرآن على غير النحو الذى
الصفحه ٤٤٨ : جهتهم (١).
وهذه الأخبار الواردة في حجة الوداع ونحوها أجلى (٢)
، ولم تزل حجة الوداع منقولة ، فمن (٣)
يحصل
الصفحه ٤٥٤ : :
(أما قالون) فهو أبو موسى عيسى بن مينا
النحوى. ولقب بقالون لجودة قراءته لأن قالون معناه الجيّد في أصل
الصفحه ٤٥٧ :
(أما روح) فهو أبو الحسن روح بن عبد
المؤمن بن عبدة بن مسلم الهذلى النحوى ، قرأ على إمام البصرة أبى
الصفحه ٤٦٠ : نقله
وتلقته الأمة بالقبول ، كما انفرد به الرواة وبعض الكتب المعتبرة ، أو كمراتب
القراء في المدّ ونحو
الصفحه ٤٦٧ :
وقرأها بقصد القرآنية أو مسها ، ونحو ذلك. وهذا من الدواعى المتوافرة على نقلها
وتواترها.
الشبهة الثالثة
الصفحه ٤٦٨ : الصلاة ونحو ذلك.
والسنة النبوية لا يجتمع فيها كل هذا.
بل يوجد فيها بعضه فقط. وذلك لا يكفى في توافر
الصفحه ٤٧١ : أحوال القرآن من حيث حرمة قراءته على الجنب ونحوها. فإنها من
علم الفقه.
(وقولنا بقدر الطاقة البشرية
الصفحه ٤٧٢ : الأصول وعلم قواعد اللغة من نحو وصرف
ومعان وبيان وبديع.
وعرفوا التفسير تعريفا ثالثا بأنه علم
يبحث فيه عن
الصفحه ٤٧٩ :
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ)
ونحوه ، طلب إيجاب المأمور به ، وإن لم يعلم أن صيغة افعل للوجوب.
وأما ما لا
الصفحه ٤٨١ : النزول ونحوه مما لا مجال للرأى فيه ؛ وإلا فهو من الموقوف.
ووجهة نظر الحاكم ومن وافقه ، أن
الصحابة رضوان