الصفحه ٤٨٨ : في الرواية عن ابن عباس. قال سفيان الثورى : خذوا التفسير عن أربعة : عن سعيد
بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة
الصفحه ٥٠٤ : ، واتساعه لكافة الاختلافات الفكرية
والمنازع المذهبية ، والمصالح البشرية ، ما دامت معتصمة بالكتاب والسنة على
الصفحه ٢٣ :
وتعاليمه ، والقرآن
وعلومه ، والسنة وتحريرها ، تلقينا لا تدوينا ، ومشافهة لا كتابة.
عهد التمهيد
الصفحه ١١٩ : آية الظهار نزلت في امرأة قيس بن ثابت ، وإن آية
الكلالة نزلة في جابر بن عبد الله ، وإن آية قوله (وَأَنِ
الصفحه ٢٣٤ : : «سمعنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
يقول : إن جبريل كان يعارضنى القرآن في كلّ سنة مرّة ، وإنه عارضنى
الصفحه ٣١٧ :
وتدبّر قول الله تعالى في سورة المائدة
: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي
إِسْرائِيلَ عَلى
الصفحه ٣٢٥ : داود.
وإذا كان هذا مظهرا من مظاهر حذرهم
واحتياطهم للسنّة النبوية ، فما ذا تقدر من مظاهر حذرهم
الصفحه ٣٧١ : الصحابة واجب خصوصا الخلفاء الراشدين ، لحديث العرباض بن سارية وفيه
يقول صلىاللهعليهوسلم
«فإنه من يعش
الصفحه ٣٨٨ : الكتاب والسنة. لا سيما زيد بن ثابت ، وقد عرفت فيما سبق من هو
زيد في حفظه
الصفحه ٢٧٦ :
الشبهة الرابعة
يقولون : ورد أن عبد الله بن مسعود قال
: «يا معشر المسلمين. أعزل عن نسخ المصاحف
الصفحه ٣٣٨ : الفواصل سنّة ، بناء على ظاهر الحديث الذى استدلوا
به فيما يرويه أبو داود عن أم سلمة رضى الله عنها أن النبى
الصفحه ٣٨٠ : المستحيل عليه. انظر إلى
ما سبق من دستوره في جمع القرآن. ثم انظر إلى ما أخرجه أبو عبيد عن عبد الرحمن بن
هانئ
الصفحه ٤٨٣ : بمهامّ الخلافة وتصريف الحكم دونه.
روى معمر عن وهب بن عبد الله بن أبى
الطّفيل قال : شهدت عليّا رضى الله
الصفحه ٤٩٥ :
عاشر عشرة في الجنة»
وفيه نزلت آية : (وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ
عَلى مِثْلِهِ)
وآية
الصفحه ٢٨٩ :
ويصاب أنف محمد برعاف»
ولقد كان من مظاهر هذا الحب ـ كما رأيت
تسابقهم إلى كتاب الله يأخذونه عنه