الصفحه ٣٢٧ : ، ليلها كنهارها.
ولبثت السنة في العهد الأموى معتصمة
بعزّتها ومنعتها ، حتى طلع نجم الملك العادل عمر بن
الصفحه ٣٠٨ :
أرسل مصعب بن عمير
وابن أمّ مكتوم إلى أهل المدينة قبل هجرته صلىاللهعليهوسلم
إليها ، وكما أرسل
الصفحه ٢٥٠ : الحكيم
، حول أواخر سنة أربع وعشرين وأوائل سنة خمس وعشرين من الهجرة ، فعهد في نسخ
المصاحف إلى أربعة من
الصفحه ٤٥٥ : الليث بن خالد
المروزى. كان من أجلّاء أصحاب الكسائى ثقة وضبطا. توفى سنة ٢٤٢ أربعين ومائتين.
(وأما
الصفحه ١٠٤ : «وقد سنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم الطواف بينهما ،
فليس لأحد أن يترك الطوّاف بينهما» انتهى ما أردنا
الصفحه ٥٦٤ :
تصدّوا لتفسير كتاب الله. فالسنىّ لاحت على تفسيره أنوار أهل السنة. والمعتزلىّ
فاحت من جوانب بيانه روائح
الصفحه ٣٧ : صلىاللهعليهوسلم
مفرقا لا في ليلة واحدة ، بل في مدى سنين عددا ، فتعين أن يكون هذا النزول الذى
نوّهت به هذه الآيات
الصفحه ٢٩٦ : )!!.
وأما السنة النبوية ، فقد اقترن بعضها
بمعجزات خارقة ، وأمامك أحاديث المعجزات وهى كثيرة فيها المعجب
الصفحه ٣١٤ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم للتعلّم منه والأخذ
عنه. وروى مكحول عن عبد الرحمن بن غنم أنه قال
الصفحه ٣٢٦ : والسنة ، ثم بنى عليها ، وشمخ بها وزاد فيها ،
حتى تشدّد مع الأمناء الموثّقين ، وضيّق الخناق على الصحابة
الصفحه ٣٧٤ :
بل السنة دلت على جواز رسمه بأى وجه سهل
، لأن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
كان يأمر برسمه ولم يبين
الصفحه ٥٥٠ : ، وتفسير التسترى ، وتفسير محيى الدين بن عربى.
(١) أما تفسير النيسابورى : فقد تقدّم
الكلام عليه ، وبقى أن
الصفحه ٣١٥ : المذبذبة. ثم جاء
الإسلام فعزّز فيهم هذا الخلق الفاضل ، وزادهم منه ، وبنى حضارته الصحيحة ومدنيّته
الطاهرة
الصفحه ٢٤ :
وعلى رأس التابعين في
تلك الرواية : مجاهد ، وعطاء ، وعكرمة ، وقتادة ، والحسن البصرى ، وسعيد بن
الصفحه ٤٩٩ :
الأندلسى القرطبى أحد
الأعلام وصاحب التفسير والسند. أخذ عن يحيى بن يحيى الليثى. ورحل إلى المشرق