الصفحه ٤٢٤ : بن أبى وقاص : «وله أخ
أو أخت من أمّ» بزيادة لفظ «من أمّ». وقراءة : «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
الصفحه ٤٣٦ :
فى ذلك ، وشيوخه
الذين قرأ عليهم نعرفهم : الإمام أبو بكر بن مهران ، وأبو الفرج الشنبوذى ،
وإبراهيم
الصفحه ٤٣٧ : القراء إلا رويت عنه إمالة قلّت أو كثرت ـ إلى أن قال ـ وهى (يعنى
الإمالة) لغة هوازن ، وبكر بن وائل ، وسعد
الصفحه ٤٦٠ : ، ولم يطبق الحكم ولم
يفصله فيه ، بل ساق الكلام عامّا كما ترى.
والتحقيق هو ما ذهب إليه أبو الخير بن
الصفحه ٤٦١ : الصلاة ولا في غيرها. قال الإمام أبو
عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد : «وقال مالك إن من قرأ في صلاته بقرا
الصفحه ٤٧٠ : بأن زيد بن ثابت قرأ مثله من رسول الله صلىاللهعليهوسلم. لكن ما انفرد ابن
مسعود بن تعتبر روايته
الصفحه ٤٩٠ :
أخذ عن أبى بن كعب
وعمر بن الخطاب وغيرهما من الصحابة ، وروى عنه الشعبى وغيره.
هؤلاء هم أعلام
الصفحه ١٦ : علم الهيئة والهندسة والطب ونحوها. ثم نقل عن أبى بكر
بن العربى في قانونه التأويل أنه قال : «علوم القرآن
الصفحه ٥٢ : زوجها أوس بن
الصّامت ظاهر منها ، وجادلت الرسول بأن معها صبية صغارا إن ضمّتهم إلى زوجها ضاعوا
، وإن
الصفحه ٩٠ : قوله سبحانه : (وَاللهُ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
وهى أطول آية في القرآن. أخرج ابن جرير عن سعيد بن المسيب
الصفحه ٩٣ :
عن معاوية بن أبى
سفيان. قال ابن كثير : «هذا أثر مشكل ، ولعله أراد أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها
الصفحه ٩٩ : ءت على أسباب ، فذلك شأو بعيد. وقد انتدب له جماعة أفردوه بالتأليف ، منهم
على بن المدينى شيخ البخارى
الصفحه ١٠٧ : أئمة التفسير الآخذين عن الصحابة ، كمجاهد وعكرمة
وسعيد بن جبير.
٤ ـ التعبير عن سبب
النزول
تختلف
الصفحه ١٤٠ : امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) قرأ سعد بن أبى وقاص «وله أخ أو أخت
الصفحه ١٤٣ : ، وعمرو بن العاص ، على معارضة مخالفيهم بالطرق الآنفة فى الأحاديث السالفة.
ودفعه في صدر أبىّ حين استصعب