الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوسلم». ا ه
واعلم أن معنى قول أبىّ بن كعب رضى الله
عنه «فسقط في نفسى من التكذيب الخ» أن الشيطان ألقى
الصفحه ١٨٦ : يا بنى آدم بصيغة
يأيها الناس. أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن عن ميمون ابن مهران قال : «ما كان في
الصفحه ٢٠٤ : صلىاللهعليهوسلم
على الصفا فجعل ينادى : يا بنى فهر يا بنى عدىّ ، لبطون قريش حتى اجتمعوا. فجعل
الرجل إذا لم يستطع أن
الصفحه ٢٢٣ : مصر. وكانوا يرمزون بلفظ «إكسيس»
لهذه الجملة : «يسوع المسيح بن الله المخلّص» فالألف من إكسيس هى الحرف
الصفحه ٢٤٣ : لتحقيقها رجلا من خيرة رجالات الصحابة هو زيد بن ثابت رضى الله
عنه ، لأنه اجتمع فيه من المواهب ذات الأثر في
الصفحه ٢٤٤ :
فى واقعة اليمامة)
فإذا عمر بن الخطاب عنده. قال أبو بكر رضى الله عنه : «إن عمر أتانى فقال : إنّ
الصفحه ٢٥٤ : . حتى عبد الله بن مسعود الذى نقل
عنه أنه أنكر أولا مصاحف عثمان ، وأنه أبى أن يحرق مصحفه ، رجع وعاد إلى
الصفحه ٣٣٧ :
سليمان بن جماز. وقد
وهم من نسب عدد المدنى الأول إلى أبى جعفر وشيبة ، وعدد المدنى الأخير إلى
الصفحه ٣٥٢ : ، أو خالف الترتيب فقرأ سورة قبلها ، جاز فقد جاءت بذلك آثار كثيرة. وقد
قرأ عمر بن الخطاب رضى الله عنه في
الصفحه ٣٦١ : وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ)
قال ابن أمّ مكتوم وعبد الله بن جحش : يا رسول الله
الصفحه ٣٨١ :
الشبهة الثانية :
يقولون : روى عن سعيد بن جبير أنه كان
يقرأ «والمقيمين الصّلاة» ويقول «هو من لحن
الصفحه ٣٨٣ : ييأس الّذين آمنوا» : أفلم يعلموا.
قال القاسم بن معن : هى لغة هوازن. وجاء
بها الشعر العربى في قول
الصفحه ٣٨٩ : الدِّينِ) بإثبات الألف وحذفها ، وأخذ أصحابه عنه
ذلك. فممن قرأ بهما علىّ وابن مسعود وأبىّ بن كعب. وممن قرأ
الصفحه ٣٩٦ : من يوافق قراءته في الأكثر الأغلب روى أن عثمان رضى الله عنه أمر زيد بن
ثابت أن يقرئ بالمدنى ، وبعث عبد
الصفحه ٤١٠ : ببغداد الإمام ابن
مجاهد أحمد بن موسى بن عباس فجمع قراءات هؤلاء الأئمة السبعة غير أنه أثبت اسم
الكسائى