الصفحه ٤٩٨ :
الذى يعتبر متمما له.
(٥) تفسير البغوى
هو العلامة أبو محمد الحسين بن مسعود
البغوى الفقيه الشافعى
الصفحه ٤٥٠ : .
(وأما ابن ذكوان) فهو أبو محمد عبد الله
بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشى ، الدمشقى. أخذ القراءة عن أيوب بن
الصفحه ٥٥٣ : أبو محمد سهل بن
عبد الله التسترى المتوفى سنة ٣٨٣ ثلاث وثمانين وثلاثمائة. وتفسيره هذا لم يستوعب
كل
الصفحه ٢٩٢ : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ).
ومن هنا يقول يحيى بن كثير : السنة
الصفحه ٤٤١ : الله تعالى أبا محمد ابن محمد بن محمد الجمالى رضى الله عنه ،
فقال : ينبغى أن يعدم هذا الكتاب من الوجود
الصفحه ٥٣١ : : «خذوا عنّى
مناسككم» وقال : «صلّوا كما رأيتمونى أصلّى».
قال أحمد بن حنبل : «السنة تفسر الكتاب
وتبينه
الصفحه ٤٨٥ : جبير عنه. وهذه الطريق صحيحة على شرط الشيخين. وكذا
طريق ابن إسحاق عن محمد بن أبى محمد مولى آل زيد بن
الصفحه ٤٦٥ : بهذه القراءة إلى ابن
مسعود أيضا. ذلك أنه قرأ على أبى إسحاق السبيعى ، وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبى
الصفحه ٢٤٧ : صلىاللهعليهوسلم ، ولا يعكر صفو
موضوعنا أن يستدلّوا على ذلك بما نقله السيوطى عن ابن الغرس من حديث محمد بن سيرين
عن
الصفحه ٥٥٥ : ، والمطلع ما يصعد إليه منه فيطلع على شهود الملك العلام.
وقد نقل عن الإمام المحقق السابق ، جعفر
بن محمد
الصفحه ٤٠٨ : أبى نعيم.
وكان بمكة عبد الله بن كثير ، وحميد بن
قيس الأعرج ، ومحمد بن محيصن.
وكان بالكوفة يحيى بن
الصفحه ٢٣٧ : أبى داود بسند
حسن عن محمد بن كعب القرظى قال. «جمع القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم خمسة من
الصفحه ٤٨٩ : الهجرة.
(ومنهم) أبو العالية ، وهو من رواة أبى
بن كعب. وقد روى عنه الربيع ابن أنس.
(ومنهم) محمد بن كعب
الصفحه ٣٤٢ : بكلّ حرف زوجة من الحور العين».
قال السيوطى بعد أن أورده : رجاله ثقات إلا شيخ الطبرانى محمد بن عبيد بن
الصفحه ٣٦٢ : التنزيل». ومنهم
العلامة الشيخ محمد بن أحمد الشهير بالمتولى إذ نظم أرجوزة سماها «اللؤلؤ المنظوم
في ذكر جملة